“因”作为一个哲学概念的提出，是范蠡对道家思想和中国古典哲学的重要贡献，经范蠡之手，“因”已经提升为一种普遍的哲学方法论。范蠡入齐，是道家思想发展史上的重要事件，也是中国古代学术思想史上的一件大事。

黄老学派的一个重要理论特征是以天道推演人事，以形而上学为治国之术确立理论依据。”两者实际上是一回事，这样“道生法”的命题就有了与西方自然法类似的意义。在战国时期，由于现实政治的需要，黄老道家确立了“道生法”的原则，不但说明了法律本身合法性的来源，而且为道家思想治理国家铺平了道路。

笔者认为，这四种理论都是先秦黄老道家将阴阳观念运用于人类社会政治伦理领域而做出的思想创造，是黄老道家对春秋以来阴阳观念做出的重要推进。五是《黄帝四经》的四时教令、阴阳刑德等思想，在《管子》中大体都有传承和发展。

在魏晋之前，“黄老之术”一直是道家学派的主流，也是道家同儒法相争的武器；但魏晋之后，“老庄之学”成为道家的主流，后来更是发展成为中国人的哲学思想之源。在春秋时代，老子的《道德经》拉开了道家学说发展的黄金时期，庄子的《庄子》则标志着道家学说发展到了一个新的高度，上升为了一种哲学思维和一定程度宗教思想。

今天，研究黄老道家的人越来越多，资料越来越丰富，黄老道家渐渐成爲一门可以和老庄道家匹敌的显学，确实得益于出土文献。这就引发了黄老道家第一轮研究热潮，学界基本上倾向于用《黄帝四经》作为黄老道家成熟时期的代表性文献，黄老学研究的序幕由此正式拉开，出现了数量众多的论文和一批通论性的著作。还有一些学者，虽然没有就黄老道家形成专...

秦汉之际的“黄老”思潮这一学派大致初萌于稷下学宫，体现于《黄帝四经》，集成于《淮南鸿烈》，其中《黄帝四经》和《淮南鸿烈》最集中地体现了黄老之学的哲学思想。《史记·太史公自序》所载司马迁的父亲司马谈《论六家要旨》，即是对先秦时期“百家”思想的反省、批判与重新整合的直接产物。