转识成智与哲学教学智慧中的人生德性

转识成智与哲学教学智慧中的人生德性

1 哲学与智慧 主编：陈新涵 副主编：张艳芬，上海大学哲学系 2005- 9 目录引言 Part 1 “知识转化为智慧”与爱智慧一、年华谊微笑-佛教思想与“化智”二、诅咒手臂和枕头-儒学与“化神智”三、遵循与巩固-道教与“化神智”四、自知与无知-西方哲学与“化知识为智慧”五、“占有或存在”——“化意识为智慧”的现代意义六、“哲学不能教”——“化知识为智慧”及哲学教学第二篇《爱与智慧中的人生美德》一、“人，认识自己”——人是什么二、@ >“苟日心，日日心”——生命的意义三、“极光中庸之道”——生命的境界四、“向死而生”——死亡是什么意思是五、妥协与奋斗——病是什么意思六、“我善于养我傲气”——尊严二、2@>“天行健，君子自强” ——自强二、3@>“虚情假意”——诚实有德二、4@>人所拥有的一切我都有——自信二、5@>放手不争——宽恕10一、无知与智慧之间——爱10二、“无善无恶身”——善恶10三、苜蓿、蜜蜂、梦想——人生十大支柱四、做自己的主人——意志十五、选择与责任——自由十六、“舍弃世间幸福生活”——幸福十二、2@>渴望再次体验的时刻——永恒第三册爱智慧的思维能力一、摆脱盲目服从的泥潭——怀疑二、真理的邻居——谎言三、“理发师”与“骗子”——悖论四、马克思主义哲学的本质——批判五、“思想作为思想的意识”-反思六、科学和知识的开始-问题二、2@>“光芒四射的黎明”-理性二、3@>“摆脱混乱”-意识二、4@>水下冰山——无意识二、5@>“无文字，直指人心”——直觉10一、“心相连”——启示10二、@ >理性的边界——信仰第四卷：爱与智慧中的思维方法一、从“工具论”、“论新仪器”到“论方法”——寻找方法论二、不是教条佛家道家儒家智慧一点通pdf，而是方法——恩格斯辩证法思想的本质——设身处地四、“沾沾自喜而忘词”——词义辨析五、“可能性高于现实” ——诠释学的启蒙六、从结构到解构——从新的视角认识社会二、2@>“千帆过沉舟，一棵病树前生千树”——历史的辩证法二、3@>从顺应到说、隐瞒、说————两种真值分析的意义二、4@>“几何公理冒犯人的利益和会被驳倒”——实事求是及其难点 后记 引言 人与动物的区别在于，人只依赖自然，只有通过改造自然才能实现。从结构到解构——理解新视角下的社会二、2@>“千帆在沉船旁，千树在病树前春”——历史的辩证法二、3@>从顺应到隐蔽再到隐蔽转向——对真理依存两种观点分析的意义只有通过自然的改造才能实现。从结构到解构——从新的视角认识社会二、2@>“千帆沉船旁过，病树前春千树”——历史的辩证法二、3@>从顺到隐再到隐蔽转向——对真理依存两种观点的分析意义只有通过改造自然才能实现。@八、从顺到隐再到隐蔽 转向——真依依二观分析的意义只有通过自然的转化才能实现。@八、从顺到隐再到隐蔽 转向——真依依二观分析的意义只有通过自然的转化才能实现。

要改造自然，我们必须了解自然。作为认知的结果的知识包括经验的“知道什么”和理论的“知道为什么”。由于人类个体可以通过符号将自己获得的知识凝聚在物质载体中并独立于自己，因此人类获得的知识不会随着个体的消失而消失，因此会“滴入大海”，更和更多。越来越丰富。于是，人类改造自然的力量越来越强。五百年前，英国官员培根将这一事实总结为一个命题：“知识就是力量”。这些铿锵有力的话语曾经主持过黑暗中世纪的葬礼，为光荣的启蒙而欢欣鼓舞。而过去几百年的历史转识成智与哲学教学智慧中的人生德性，似乎一次又一次地证明了这句话的真实性。拥有知识的人就是拥有力量的人，而这种力量改变了原始的本性，扫除了野蛮的民族。今天，凭借这种知识的力量，科学技术得到了空前的发展，政治文化也无比繁荣。然而，令人不解的是，一方面现代人的知识越来越多，另一方面，他们的烦恼似乎并没有越来越少。的确，大自然变得精致了，与此同时，精致的大自然对人类的“报复”也越来越近了；国家已经变得文明，同时，对文明国家的杀戮变得更有效率。看看那些成天忙碌的有学问的人佛家道家儒家智慧一点通pdf，真的比之前忙碌的无知的人强吗？对此，恐怕没有人能给出明确的答案。

为什么？人们倾向于重视由知识发展起来的主导力量——无论是对自然还是对人。但生活远没有被主宰。人们的生活中包含的东西更多、更丰富、更生动。它们提醒人们重新考虑知识并从中发展适合生活的东西。当然转识成智与哲学教学智慧中的人生德性，这并不意味着完全放弃知识，知识作为人类文明的结晶是伟大的。但是，知识不能仅仅理解为与转化自然的能量相联系，从而成为只体现主体能力的智慧；知识还必须与生命价值和终极关怀的人文精神相结合，成为体现生命道德的智慧；并实现主体能力与人生道德的统一与升华。实际上，这种考虑在古代就已经开始了。这就是哲学，因为哲学（ ）本来就是爱智慧。今天，我们有必要再次从智慧的角度来看待知识，也就是化“知识”为“智慧”，用佛教术语来说，就是“化知识为智慧”。接下来，我们要做的就是以“知识化为智慧”为线索，探讨哲学对人的生活中的美德和思维能力问题的思考。智慧不是真实的东西，它不能被给予，不能被储存，不能被教导或传递。智慧只存在于生命中，与我们的德行一起展现，从而在生与死之间融为一体。既然哲学是对智慧的热爱，那么在本书的第一部分佛家道家儒家智慧一点通pdf，我们将首先考察“化知识为智慧”与哲学的关系。这个调查从一个小小的禅宗故事开始，我们这样做可能是合适的。因为《化识成慧》原本是一个与佛教思想有关的故事，就是《念花一笑》。我们也可以把它