（每日一题）中国传统文化主流思想演变

（每日一题）中国传统文化主流思想演变

中国传统文化主流思想的演变

1．春秋战国时期，儒家思想受到了当时统治者的重视。

错误。春秋战国时期，社会动乱，最受统治者重视的是法家思想。而儒家思想是在西汉时期，经过董仲舒的改造，并适应汉武帝加强中央集权的需要而成为封建社会的正统思想。

2．孔子、孟子、墨子都代表新兴地主阶级的利益，为新兴地主阶级服务。

错误。孔子的德治思想是为奴隶主阶级服务的；孟子的“仁政”思想则是为新兴地主阶级服务的；墨家的思想是从小生产者的利益出发的。

3．孔孟儒家思想中的“民本”思想与现代我们提倡的“以人为本”的理念无本质区别。

错误。古代儒家思想中的“民本”思想是以“君”为本，维护君主专制统治，是一种统治策略，绝无现代民主思想意识。而现代我们提倡的“以人为本”是以维护人民群众的根本利益为出发点。两者有本质的区别。

4．汉朝的统治思想是儒家思想。

错误。西汉初年的统治思想是道家思想。从汉武帝开始其统治思想变为儒家思想。

5．“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”完全是孔子时代的“儒学”。

错误。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。

6．董仲舒新儒学的根本目的是确立儒学的正统地位。

错误。董仲舒新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，而确立儒学正统地位，是新儒学的作用和影响。

7．“罢黜百家，独尊儒术”就是完全否定诸子百家思想。

错误。“罢黜百家”并不意味着完全否定诸子百家思想，而是在对儒家“民本”思想继承与发扬的基础上，吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想，形成新的儒学。

8．“三教合一”的含义就是儒、佛、道三教合而为一家。

错误。“三教合一”指儒、佛、道三者在彼此反复辩驳中相互吸纳和渗透，绝对不是三教合而为一家。

9．黄宗羲的“天下为主君为客”的思想本质是近代主权在民的思想。

错误。黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶君”，“天下为主君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建正统的民本思想。

10．明清之际的进步思想等同于资产阶级民主思想。

错误。明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露（每日一题）中国传统文化主流思想演变，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴（每日一题）中国传统文化主流思想演变，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。

11．明清时期的进步思想成为了当时社会的主流思想。

错误。明清时期的主流思想仍然是理学和心学，主要原因是当时政治上君主专制，经济上自然经济占统治地位，思想上文化专制。

古代中国的科学技术与文化

1．中国四大发明的西传是西欧社会进步的根本推动力。

错误。中国四大发明的西传推动了欧洲社会的进步，但是绝不能夸大其作用，欧洲社会的进步，其根本推动力是生产力的进步，资本主义经济的发展。中国四大发明只是外部因素，起了催化剂的作用。

2．西方近代科技与中国传统科技的主要区别是一个发生在近代，一个发生在古代。

错误。两者的主要区别不是时间上的差别。中国古代科技领域主要是应用科学，科学研究主要是采取整理典籍和总结经验的方法。近代科技主要是理论研究，大多数科学家研究的方法是观察和实验，以及数理逻辑推导的方法。

3．中国古代的四大发明在我国古代没有发挥太大的作用，说明其作用不大。

错误。中国古代的四大发明在我国古代没有发挥太大的作用，但不能说明其作用不大，只能说明任何重大科技发明创造，只有在它适应社会发展需要的时候，才能发挥改造社会的巨大作用。

4．毕升是最早发明印刷术的人。

错误。毕升不是最早发明印刷术的人，因为在隋唐时期就已经有了雕版印刷术，并在隋唐时期就开始西传到阿拉伯，而毕升是最早发明活字印刷术的人。

5．《诗经》和《楚辞》的体裁都是诗歌，文学风格相同。

错误。《诗经》和《楚辞》的体裁都是诗歌，但文学风格不同。《诗经》主要是现实主义，《楚辞》是浪漫主义。

6．宋词是在宋代才出现的。

错误。宋词并非在宋代才出现，宋词是宋代伴随着商业的发展，城市的繁荣，市民数量的增加，逐渐成为文学的主流形式和标志的，但词作为文学形式最早出现于唐代。

近代中国思想解放的潮流

1．抵抗派和洋务派代表不同的阶级利益。

错误。抵抗派和洋务派都是地主阶级的代表，代表地主阶级的利益。

2．洋务派是林则徐、魏源的继承者。

错误。林则徐、魏源从反侵略的立场出发，以“师夷”为手段，以“制夷”为目的；而洋务派“制夷”的首要目的却是镇压农民起义，其次是在与列强保持“和好”条件下，徐图自强，因此两者之间尽管有继承关系，但本质还是有区别的。

3．洋务运动违背了历史发展的潮流，因而未能使中国走上富强之路。

错误。洋务运动客观上顺应了工业革命后世界进步潮流，不要误以为它违背了这一潮流。洋务运动引进西方先进的科学和生产技术，客观上顺应了工业革命后世界现代化发展的趋势，不能因其未能使中国走上富强的道路，就无视这一客观事实。

4．坚持“中体西用”的只有地主阶级洋务派。

错误。坚持“中体西用”的不只有地主阶级洋务派，还有早期的资产阶级维新派。

5．康有为等维新派借用孔子的权威宣传变法。新文化运动则提出“打倒孔家店”，二者的实质不同。

错误。康有为等维新派借用孔子权威来宣传变法思想，陈独秀等激进派提出“打倒孔家店”，二者形式虽然不同，但本质都是宣传西方资产阶级思想文化。

6．中国近代民主思想与明清之际带有民主色彩的思想是一脉相承的。

错误。明末清初，以黄宗羲、顾炎武和王夫之等为代表的进步思想家对君主专制制度进行了批判，形成了带有时代特色的思想体系，我们可以将其看作是我国早期民主思想的启蒙，但是它与近代民主思想有着根本区别。中国近代民主思想是从西方引进的，它是近代中国先进人士学习西方的产物儒家思想以人为本的思想，是中国资产阶级变革社会的思想武器。

7．维新派与洋务派在学习西方的问题上不尽相同，差别的根源在于是否学习西方的政治制度。

错误。维新派与洋务派在学习西方的问题上不尽相同，主要差别在于是否学习西方的政治制度，差别的根源在于所代表的阶级利益不同。

8．蔡元培在北京大学提出的“兼容并包”政策实质是对各种思想放任自流。

错误。蔡元培“兼容并包”思想的实质是鼓励资产阶级思想去战胜封建旧思想。

9．康有为和新文化运动代表人物对待孔子的态度不同，但他们的根本目的是不一致的。

错误。在对待孔子及儒家思想的态度上，康有为借用孔子的权威来宣传变法，新文化运动代表人物则喊出“打倒孔家店”。但二者的本质都是宣传资产阶级思想文化。

10．新文化运动摧毁了封建思想。

错误。新文化运动只是冲击了封建思想的统治地位，而没有摧毁封建思想。

20世纪以来中国思想理论成果现代中国文化与科技

1．三民主义的核心是民族主义。

错误。民权主义从理论上解决了夺取政权和建设政权问题，是三民主义的核心(政治革命)。民族主义是三民主义的前提(民族革命)；民生主义是三民主义的补充(社会革命)。

2．平均地权就是平分土地给农民，解决农民的土地问题。

错误。平均地权不是平分土地给农民，而是“核定天下地价，其现有之地价，仍属原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。是资产阶级的土地政策和经济思想，但没有解决农民的土地问题。

3．三民主义中的民族主义就是明确反对帝国主义。

错误。三民主义中的民族主义主要是反对满洲贵族的统治，到了新三民主义才明确提出反对帝国主义。

4．“百家争鸣”是指什么思想都可以争鸣，什么言论都可以争鸣。

错误。“百家争鸣”指学术上不同派别，可以自由争论。文艺科研领域应该有思考与辩论、创作和批评的独立与自由，但要在宪法允许范围之内。

5．新中国的“百家争鸣”与战国时期“百家争鸣”的本质相同。

错误。“双百方针”中的“百家争鸣”是在社会主义制度初步确立的前提下，中华人民共和国宪法范围之内允许在学术问题上的自由争论，本质属于一种文化方针；战国时期的“百家争鸣”指战国各种学派相互诘难、批驳，形成一种思想解放运动，本质是一种社会现象。

6．“双百”方针在贯彻中遭到挫折的原因是“双百”方针本身的问题。

错误。“双百”方针在贯彻中遭到了挫折，并不是“双百”方针本身的问题，而是受到了“左”倾错误的干扰。

7．中国“双百”方针主张的自由与资产阶级民主主义者主张的自由相同。

错误。中国“双百”方针主张的自由与资产阶级民主主义者主张的自由不同。中国“双百”方针主张的自由是人民内部的自由，即是为人民服务的，是多数人的自由。而资产阶级民主主义者所主张的自由是少数人的自由，是资产阶级的自由。

8．“双百”方针是一个暂时性的方针。

错误。政治运动对文艺的冲击所造成的破坏非常巨大，尤其是十年“文革”中，许多文艺界、学术界的代表人物遭到批斗或下放到农场改造，整个文艺界呈现出“百花凋零”的局面。“文革”证明“双百”方针不是一个暂时性的，而是一个长期性的方针。

西方人文精神起源与发展近代以来科学技术的辉煌

1．苏格拉底是智者学派的代表人物。

错误。智者学派代表人物是普罗塔戈拉。苏格拉底与智者学派主张的相同点是重视人的价值，区别是智者学派强调人的作用儒家思想以人为本的思想，但忽视道德，而苏格拉底既强调人的价值，也重视道德，提出“有思想力的人是万物的尺度”。

2．孔子与苏格拉底都提出重视道德，但他们的目的是相同的。

错误。孔子主张“仁”“为政以德”，希望恢复奴隶社会秩序；苏格拉底主张“有思想力的人是万物的尺度”，目的是重建城邦公德。

3．文艺复兴反对宗教信仰。

错误。文艺复兴的矛头指向天主教会，反对教会扼杀人性，主张将人性从宗教束缚中解放出来，但并不反对宗教信仰。文艺复兴时期的代表人物也是信仰宗教的。

4．苏格拉底否定倡导“有思想力的人是万物的尺度”，因此他否定“人是万物的尺度”。

错误。苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”，其目的在于要求人们重视道德的修养，重建人们的道德价值观。不仅没有否定“人是万物的尺度”这一观点，相反却是对这一观点的完善、发展，进一步体现了人文主义精神。

5．“吾爱吾师，吾尤爱真理”意味着亚里士多德不尊重柏拉图或对其思想的否定。

错误。亚里士多德是柏拉图的学生，他所说“吾爱吾师，但吾更爱真理”，并不意味着亚里士多德不尊重柏拉图或对其思想的否定，而是说明人类要勇于追求真理。

6．“文艺复兴运动”的实质是复兴古代希腊、罗马文化的运动。

错误。“文艺复兴”从表面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化的运动，实质是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。

7．宗教改革的实质和目的是摧毁天主教会的精神独裁。

错误。宗教改革是16世纪一场爆发于德意志并迅速席卷西欧的社会思想政治运动，实质上是早期资产阶级的反封建斗争。其目的是建立适应资本主义发展的廉俭教会。

8．启蒙运动兴起于法国。

错误。启蒙运动兴起于英国，高潮出现在法国。

9．启蒙运动的高潮出现在英国。

错误。启蒙运动最早出现在英国，但高潮出现在法国。这是因为它是资本主义的发展受到封建专制制度阻碍在思想上的反映，是法国社会矛盾特别尖锐的产物。

10．只有启蒙运动强调理性。

错误。智者学派、苏格拉底都强调人类的理性，否认绝对权威。文艺复兴时期也注重理性、强调知识的重要性；启蒙运动也强调理性、科学。

11．文艺复兴和宗教改革主张放弃宗教信仰。

错误。文艺复兴和宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想。但并没有放弃对基督教的宗教信仰。

12．伽利略的杰出成就标志着近代科学的形成。

错误。伽利略的杰出成就为牛顿经典力学的创立奠定了基础，标志着物理学的真正开端；牛顿力学体系的建立标志着近代科学的形成。

13．爱因斯坦的相对论完全否定了牛顿经典力学体系。

错误。爱因斯坦的相对论否定了牛顿经典力学的绝对时空观，指出了时间和空间的辩证关系，即时间和空间不是绝对不变的，而是随着物体的运动而变化的。相对论并不是完全否定了牛顿经典力学体系。而是发展了牛顿力学体系，它把牛顿力学体系概括在相对论的体系中，牛顿经典力学只是相对论中物体在低速运动状态下的一个特例。

14．爱因斯坦的相对论的提出比普朗克的量子论要早。

错误。爱因斯坦的相对论的提出比普朗克的量子论要晚。

15．相对论是人类对自然规律第一次进行的理论性概括和总结。

错误。牛顿力学体系是人类对自然规律第一次进行的理论性概括和总结。

16．生物学发展缓慢的根本原因是宗教神学的精神独裁。

错误。生物学发展缓慢的根本原因是生产力发展水平低，而不是宗教神学的精神独裁儒家思想以人为本的思想，宗教神学的精神独裁是其发展缓慢的重要原因。

17．进化论的提出使封建神学退出历史舞台。

错误。进化论只是对封建神学创世说构成有力挑战，不能使封建神学退出历史舞台。

18．蒸汽机是瓦特发明的。

错误。蒸汽机是由瓦特改良的，而不是瓦特发明的。

19．第一次工业革命与科学发展没有结合。

错误。第一次工业革命时科学与技术尚未紧密结合，但不能说第一次工业革命与科学发展没有结合。如：蒸汽机的广泛应用是牛顿力学和热力学发展的结果。