关键词：儒家设计思想对现当代设计的启示(图)

关键词：儒家设计思想对现当代设计的启示(图)

儒家设计思想及其在艺术设计中的体现 摘要：儒家思想是中国最具代表性的思想体系之一。儒家哲学思想不仅从“仁、义、礼、智”的角度影响着人们的言行和思维方式，而且在其他领域也有其独特的应用范围。本文从设计的角度理解儒家思想，阐述和分析儒家设计思想，从多个角度探讨儒家设计思想的广度和适用性。同时对艺术设计作品进行了分析，对其中所体现的儒家设计思想一一进行了阐述，并在此基础上探讨了儒家设计思想对现当代设计的启示。关键词：儒家；设计思想；艺术设计 百家争鸣之时，儒家思想初具雏形。在随后的漫长历史中，以孔子为中心的儒学成为中国文化的主流意识，影响深远。儒家思想的重要意义在于，它不仅发明了一整套国家治理和社会治理的理论思想，而且推动了中华文明和中国美学思想的形成，进一步影响了相关的设计理论。 一、谈儒家设计思想从设计科学的角度看儒家思想，从中把握儒家思想的美学和设计哲学，有助于我们在今天发展设计科学，实现现当代“礼” ”，在追求中实现和谐。儒家设计思想与儒家哲学思想高度统一，影响广泛，普适性强，体现在古代创作和现代设计的工艺品中。说：“质胜于文，如此狂野，文胜于史，温文尔雅，再君子。

“孔子的意思是内精胜于外饰，人会显得庸俗，外饰胜于内精，人就会显得虚荣，外饰与内精搭配得当，既古朴又雅致，才能成为君子。这里的“文”可以指形式或装饰的外在美儒家主要哲学思想，“质”是事物的本质，也可以说是内容。“文”之间的关系和“质”只有两者相称，才能达到“温柔”，这在一定程度上是指形式和内容的高度统一。“质胜于文”或“文胜于质”都不够好. 所以，有了“紫微？绍”，是美的，是完美的。叫做“无”，是美的，但不是完美的。这里的“善”和“美”，与前面的“质”和“文”是一样的。在孔子里’看来，“善”与“美”并不冲突，而应该追求“至善”。从设计的角度来看这个儒家，就是说在设计一个物品的时候，它的外在和内在的和谐应该是一致的。形式与内容的高度统一在现代设计方法中也得到了广泛的认可，设计师普遍追求形式与内容完美结合的目标，纵观设计史，形式与内容的统一也是设计理论讨论的重点。在儒家设计思想中，形式与内容和谐统一儒家主要哲学思想，才能做到“完美”。几千年前的一种认知，它表明是其思想的广泛适用性和深刻内涵。 (2)仁儒思想中的“仁”观是中国民族精神和传统审美意识的重要特征。

什么是仁？范驰问仁，孔子说：“爱人。”孟子说：“待人以待，待人以诚，物以待物。”不仅要善待人民，还要珍惜一切。 “仁”的实践是“老是老，老是老；年轻是年轻，年轻是年轻”。推动自己和他人，从身边的小事做起，把善行付诸行动。这就是“仁”的修行。 “仁”的载体是儒家的君子。 《孟子忠于心》曰：“君子之性，仁义礼智根于心。”从设计的角度看，“仁”是一种人文精神。设计物件中对人的关心和关爱，符合现代感性设计和人体工学设计。实用性和美感，提升用户体验，用设计的物品来描述对用户的关怀，增强设计产品的亲近感，用情感打动人。情感元素和人文关怀是设计师打动用户和打造的关键元素要实现这样的目标，设计师需要秉持“仁”之心，尤其是在多元化和快速变化的时代，产品的实用功能充分发挥，但其审美和文化功能仍需设计师把握，才能真正体现出设计的用心与共鸣。 [3] 礼制符合儒家思想的“礼”受到高度重视。 《说文》将“礼”解释为礼即礼义，即行为正确。所以，就像脚着鞋走路一样，人们应该按照礼制行事。

礼义的兴起源于敬拜神、礼敬神、求神祝福。在《礼记·曾子文》中也提到，君子的修身不仅注重内在的道德修养，还特别注重外在礼节的修饰。礼是用缘分装饰的生活，是人类社会各个阶段在言行上被认为是正确的各种关系的处理，这种正确性通过各种礼节、礼物和礼制来表达。 ? 《荀子赋国》中说：“故为之雕、刻、绣、写，足以辨高低，不求其见；钟鼓、管磬、琴蛇、玉笙，足以分辨好坏。相思只求平安，别无他求；宫台之用，避燥除湿，修德，辨重，不求别的。”在这里，各种器物雕饰，衣服缝染，富丽堂皇。装饰不是单纯的追求美，而是为了“仪式”，区分高贵与卑微，并以适当的礼仪来确立它。设计因人而异。虽然不同于古代区分高贵的功能，但现代设计中的“仪式”是遵循一定的设计礼仪，遵循一定的设计原则，然后根据不同的人群及其不同的设计需求进行设计。 今天的“仪式”依然体现在设计上。根据马斯洛的需求原理，不同的人群对设计的产品有不同的需求。它是同一种产品。有人关注它的使用功能，也有人更关注它的功能。其他附加价值。即使是同一个人，在不同的场合或时间，对同一个单品也会有不同的设计要求，因为必须遵守不同场合的礼仪。现代艺术设计也会充分考虑“仪式”在设计中的体现。

〔4〕天人合一 这里所说的儒家“天人合”，与道家“天人合”的含义不同。在道家中，天人合一指的是自然，人被认为是自然的一部分，需要在精神和行为上回归自然，顺应自然。因此，道家“天人合一”以天为主体，强调天地自然的生态与平衡。儒家天人合一的“天”，是指世间事物运行的规律和规律，认为人只有按照这些规律行事，才会不利。荀子说：“星辰随转，日月焦灼，四时统御，阴阳大变，风雨丰盈，万物自和而生，各有千秋儒家主要哲学思想，名曰天。荀子所描绘的“天”，是日月星辰的运转，早晚轮回四时，阴阳造万物，风雨交天下。万物都是这个统一的物质世界的一部分，自然界万物的存在和变化都有自己的规律，不以人的意志为转移。因此，儒家的“天人合一”是以人为主体的。通过对天地认识的加深，他不断调整自己的言行，使每一个动作都完全自然，强调和谐统一。把它的哲学从设计上延伸出来，就是遵循天道，加深对人以外事物的认知。只有更多地了解不依赖于人的意志的“天”，即自然规律，才能做出符合“天理”的设计，从而达到“人合一”的目的。和自然”。艺术设计理论中的原创性和规律性在现当代设计中不断发展，从古代人的创作到顺应时空，讲究材料和工艺，遵循自然规律进行设计创作活动到今天的心理学、生物学从科学、人类学、人机工程学等角度，不断拓展和完善设计的“自然原理”。

二、儒家设计思想在艺术设计中的体现[1] 儒家思想在北欧设计中的体现北欧设计也称为斯堪的纳维亚设计。在浪潮中，它以不同于其他设计的美学理念和设计理念前进。它既现代又人性化，成为设计界的一股清流。北欧设计遵循自己的传统理念，适应国外的环境和文化，但也与同时期的德国现代主义设计有着截然不同的风格。它不同于德国功能主义的冷酷无装饰和严肃的功能设计。北欧设计更倾向于用曲线代替硬朗的直线，更倾向于使用当地传统的木材、毛皮等天然材料，让北欧功能主义表现出对自然和社会的亲和力，因此北欧家具被称为“人文主义”。功能主义”的例子。斯堪的纳维亚设计在个性、工艺与标准化、社会变革之间寻求平衡。斯堪的纳维亚设计产品与其他国家的设计最大的区别在于“爱”字的突出，它不仅指人性化的设计带有人情味，也指民族深厚的传统情操，与早期忽视民族差异和人们心理情绪的功能主义形成鲜明对比，坚持回归传统，亲近自然。流传至今的经典设计作品，包括著名的“萨沃伊”花瓶，也叫阿尔托花瓶，设计别具一格。显得精力充沛、低调、公开。

同时，的“蛋”椅、“天鹅”椅、“蚂蚁”椅也运用了几何元素，但并不显得单调和冷酷，而是用完美的自然弧线来描述它们的温暖特性，也很轻松堆叠。功能与美学的完美结合。北欧设计理念符合儒家设计思想中的“温柔”。现代主义设计潮流下的北欧设计并没有跟上德国的步伐，将功能主义和实用主义发挥到极致。相反关键词：儒家设计思想对现当代设计的启示(图)，他选择在实用的同时，也就是在“质”到来之后，继续探索“文”的表达方式。在满足基本实用功能的基础上，将民族情怀与自然柔美结合到设计作品中。尽最大努力将设计工作推向“完美”的方向。此外，北欧设计也非常注重人们的舒适程度，注重人性化设计，这也在一定程度上体现了儒家设计思想中的“仁”。 （2）儒学在中国设计中的体现 虽然中国的工匠和设计师不一定熟悉《论语》或孔子哲学。但他们的设计也隐约反映了儒家的设计思想。当古代冶炼技术开始成熟时，青铜文化开始蓬勃发展。古人对冶炼和制铜技术的探索和发挥，是儒家设计思想中“天人合一”的体现。这些器物要么精美，要么实用。泥模法和失蜡法都是在当时的技术水平下诞生的。他们在尊重规律、顺应青铜的性能和特点的同时，充分发挥自己的独立能力，推动青铜器的铸造。到顶峰。

主要代表作有《联合方壶》和《越王勾践剑》。到了后期，汉代的铜灯铜镜也达到了“完美的完美”，在原有的实用功能下，装饰也完美的融入其中。 《长心宫灯》等经典作品，不仅“温文尔雅”，而且达到了“仁慈”的程度。一位宫女在身边提着宫灯的形象，给夜读的人一种陪伴感，颇为温馨。新中国成立后的设计发展虽然缓慢，但在当时的时代却显得尤为珍贵和特殊。上海自行车厂开始根据公众反映的车架角度和尺寸进行更有针对性的开发设计，改变原有单车款式，满足不同用户的不同需求，向多款式方向发展，多品种多色。这与儒家设计思想中的“礼”不谋而合，采用因人而异的设计来识别受众。 三、儒家设计思想对现当代艺术设计的启示 儒家设计思想是儒家思想的延伸，蕴含着无限的智慧和内涵。在当今时代，中国存在许多设计问题。虽然时不时会冒出一些华而不实的设计产品，但依然逃不出抄袭、抄袭西方的框架。从设计的角度改写和解读传承千年、深刻影响中国文化的儒家思想，从“完美”实现设计产品“文”与“质”的和谐统一；设计贴心的人文关怀和情感需求；从“仪式”中理解设计因人而异，量身定做；从“天人合一”中理解，设计应顺应自然，遵循规律。

这些艺术设计理念和精神在当今时代的中国设计中仍然发挥着重要作用。从设计的角度看待传统儒家哲学思想，拓展设计理论和设计理念，也有助于我们充分发挥民族特色和民族优势，发展适合我国国情和中国审美的艺术设计。只有立足于我们国家所拥有的，我们才能创造和设计我们国家的未来。参考文献： [1]梁启雄译1983？荀子简述，中华书局。 [2]张艳英译2008？ 《论语》，中华书局。 [3]万丽华译2008？孟子，中华书局。 [4] 耿明松2008：中外设计史，中国轻工业出版社。 [5] 易笑2008？北欧设计的风格与历史关键词：儒家设计思想对现当代设计的启示(图)，武汉大学出版社。 [6]陈晓芬，徐汝宗2008？孔子大学论语中庸，中华书局。 [7] 马骥，2008？儒家“天人合一”思想对绿色设计的启示”，《太原理工大学论文》。熊兴福，康俊，黄万春2008“儒家“仁”思想在设计中的体现”，“包装工程》2008年第9期《论儒家“和”思想在现代家具设计中的应用》，《包装工程》第18期