儒家道德文化资源有利于丰富高校《思想道德修养与法律基础》课

儒家道德文化资源有利于丰富高校《思想道德修养与法律基础》课

人生观是人们在实践中形成的对人生目的和意义的基本看法。它决定了人们实践活动的目标、人生道路的方向、人们行为选择和人生态度的价值取向。白话文小编为大家精心为大家带来了最新3篇关于思考和修复人生观的文章。您的肯定和分享是对小编最大的鼓励。

科学与修复论文第一部分

摘要：儒家道德文化资源有利于丰富高校“思想道德修养与法律基础”课程的内容，有助于提高学生学习“思想道德修养与法律基础”的积极性，有助于提高学生的道德修养和法律素养。重视和探索儒家道德文化资源在《思想道德修养与法律基础》课程中的价值和作用，让教师更好地教授《思想道德修养与法律基础》课程，让学生更好地教授《思想道德修养与法律基础》课程。学好《思想道德修养与法律基础》和法律基础。

关键词：儒家道德文化；政治理论课程； 《思想道德修养与法律基础》；价值

资助项目：贵州省教育厅人文社会科学研究项目“儒家道德文化资源在高校“思想道德修养与法制基础”课程中的价值与应用" ()。

儒家道德文化是指由孔子开创，孟子、荀子等先秦大师发扬光大，后经董仲舒、程毅、朱熹、王阳明、王夫之等继承和发展的文化。它作为主要的道德标准，对天道、人道、社会道、人性之道进行了深刻的诠释，形成了内涵丰富的道德价值体系。儒家道德文化是中国道德文化的主流。从某种意义上说，儒家道德文化是“道德中国”的代名词。儒家道德文化贯穿中国传统文化的方方面面，成为中国现代文化复兴的重要精神资源。 《思想道德修养与法制基础》作为高校重要的思想政治理论课，在培养大学生树立正确的人生观、价值观、道德观和法律观方面发挥了重要作用。 《思想道德修养与法制基础》的内容固然可以从中国革命改革的实践中汲取价值资源，但传统的道德文化资源，尤其是儒家道德文化的丰富资源，也是不可缺少的精神食粮。传统儒家道德文化资源对于丰富“思想道德修养与法律基础”课程内容，提高学生学习积极性，提高学生道德修养和法律素养具有重要意义和价值。

一、传统儒家道德文化资源有利于丰富《思想道德修养与法律基础》课程内容

自高校开设“思想道德修养与法律基础”课程以来，《思想道德修养与法律基础》教材几乎每年都在修订或补充。但是，无论怎么修改，《思想道德修养与法律基础》课程中的传统儒家道德文化资源都占据了相当一部分内容。从这个意义上说，传统儒家道德文化资源在《思想道德修养与法制基础》课程中占有重要地位，对丰富《思想道德修养与法制基础》的内容具有重要作用。现行高校《思想道德修养与法律基础》教材包括传统儒家道德文化资源，涉及人生观、价值观、道德和法律，内容十分丰富。如果排除儒家道德文化资源，那么《思想道德修养与法律基础》这门课的内容就会显得很单薄。

儒家道德文化为人们提供安身立命之道，为人们的存在和生活带来价值和意义。儒家道德文化认为，“仁”是人生的核心价值规范。什么是“仁”？在儒家最基本的经典《论语》中，孔子向不同的学生解释了“仁”的内涵，但“仁”的最根本价值是“爱人”。特此引用孔子在《论语·颜渊》中对“仁”的回答。

”颜渊问仁，子曰：‘克己复礼，即仁。一日克己复礼，天下归仁。仁于己，而为仁。其他？'颜渊说：“请问它的眼睛？”子曰：‘不宜不看，不宜不听儒家道德文化资源有利于丰富高校《思想道德修养与法律基础》课，不宜不说，不宜勿动。’”

”中功问仁，子曰：‘出门如见大客，使人如大祭。己所不欲，勿施于人。有是州无怨，家无怨。'"

“司马牛问仁，子曰：仁者言之。”

“凡池问仁，师曰：‘爱’。”

从上面可以看出，孔子对不同的学生提出了不同的“仁”内涵，但“仁”最根本的内涵是“爱人”。可以说，“仁”贯穿整个儒家道德文化传统。其最根本的道德维度是成就人、发展人、实现人、超越人，使人不断地从自我走向他人、走向社会。孟子提出“仁义”；范仲淹提出“世间忧愁，世间欢喜”；张载“立于天地之心，立于民命之命，承先贤之绝学”。 ，为万世安宁”；顾炎武的“天下兴亡，人人有责”等儒家的哲学思想及对后代文化的影响，都是对孔子“仁”的继承和发展。

以毛泽东同志为代表的中国共产党人在继承儒家传统道德文化资源的基础上，提出了“为人民服务”的社会主义道德观。这是对传统儒家道德文化资源的更高层次的继承和发展。 因此，在《思想道德修养与法制基础》课程中，传统儒家道德文化资源的引进对丰富《思想道德修养与法制基础》的内容具有重要作用。

儒家道德文化资源有完整的文字记载，已有2000多年的历史，在3000多年的儒家道德历史文化传统中，儒家道德文化资源从未间断过。这种道德文化传统已成为当代人进行道德文化建设的重要精神资源。 《思想道德修养与法制基础》课程是高校培养学生道德和法律素质的重要公共必修课，是传统儒家道德文化资源的必修课。否则，就没有教给学生当代社会道德建设的根源。

美国著名学者希尔斯认为，传统是现代社会秩序的保证，是现代文明进步的质量保证。同时，传统与其他道德和文化资源一样，参与到现代化进程中。所以传统就是活生生的现代性。 《思想道德修养与法律基础》课程作为高校重要的政治理论课之一，必须让学生深刻认识和领悟儒家道德文化资源在社会主义道德建设中的价值和意义。 《修炼与法律基础》课程内容的重要体现。

根据现代社会道德建设的实际需要，笔者认为，高校“思想道德修养与法制基础”课程中传统儒家道德文化资源的内容并不过分，但太少了，应该在允许的范围内。提高传统儒家道德文化资源在《思想道德修养与法律基础》课程中的比重，真正体现儒家传统文化资源的价值和意义。

二、传统儒家道德文化资源有利于提高学生学习“思想道德修养与法制基础”的积极性

虽然“思想道德修养与法制基础”课程在高校思想政治理论课中占有重要地位，但总体而言，部分学生对“思想道德修养与法制基础”的兴趣远大于“思想道德修养与法制基础”课程。他们的专业课程。低得多。一些学生带着混合学分的态度去上课。课堂上，人不在心里。在课堂上，一些学生低头玩手机，或者背英语单词，或者阅读所谓的专业书籍。同时，部分高校因“思想道德修养与法制基础”班师资不足，开设了大班，一个班上百人，挤在一个教室里。这势必会影响收听的效果。

但是，如果增加传统儒家道德文化资源的内容，教师可以利用视频、图片或经典的儒家道德故事，然后在课堂上提供理论分析和指导儒家道德文化资源有利于丰富高校《思想道德修养与法律基础》课，或许还有学生听课的热情将得到改善。比如，谈到“以爱国主义为核心的民族精神”，可以借用戚继光、林则徐等故事来说明爱国主义和民族精神，然后进行理论阐释，让学生有更好的对爱国主义和民族精神的理解。比较深刻。再比如，在“家庭美德”部分，教师可以采取引导的方式。例如，老师问：为什么我的表弟不能嫁给我的表弟？学生们的反应基本都是爱功利主义：因为生出来的孩子可能会畸形。老师又问：如果表哥和表哥结婚没有孩子，如果是丁克家族，可以结婚吗？这样的提问可能会引起学生的思考。这时，教师可以利用儒家道德文化资源的道德伦理进行问答，让学生明白人不仅是功利的存在，而且是价值和道德的存在。

这样，儒家道德传统文化理论的引入，可能会激发学生强烈的学习兴趣。下课后，有兴趣的同学可以去图书馆找一些关于婚姻伦理的儒家资料。这样，无形中提高了学生学习《思想道德修养与法律基础》的积极性。

三、传统儒家道德文化资源有利于提高学生的德法素养

大学是培养学生道德和法律素养的重要场所之一。 《思想道德修养与法律基础》教材是培养大学生提高道德法律素养的最基本的文本载体。教师在讲授《思想道德修养与法律基础》时，可以采用理论教学、视频教学、师生讨论等方式。但是，如果这些教学方法仅仅用来解释和解释现代道德伦理，就会缺乏理论的深度和思想的高度。中国传统文化中丰富的儒家道德史和道德理论将被埋葬。这样，不仅在理论上无法说服学生，而且在实践中也很难让学生对道德修养和法律素养产生兴趣。

道德理论需要理论解释和论证，但道德理论不仅仅是理论解释和论证。儒家道德理论资源十分丰富，儒家道德实践的典型案例遍布整个儒家道德文化史。

中国的“二十四史”几乎是另类的儒家道德文化史。鲁迅先生说：“自古有勤劳的人，勤劳的人，为人民要命的人，为求法而牺牲的人。《正史》常无法掩饰他们的辉煌，这是中国的脊梁。” （《中国人失去了自信吗？》）因此，在处理儒家道德文化资源时，不能以现代人的自负，妄自尊大地审视传统的儒家道德文化资源，应该诚实地阅读儒家道德资源。和文化经典，只有在“思想道德修养与法律基础”课上才能得出令人信服的道德结论。

但是，我们应该明白，儒家道德文化强调道德绝不是人类社会之外的抽象理论存在。它与人们的衣、食、住、行息息相关。道德离不开人。没有人与人的实践来谈道德，道德就成了一种虚无主义。

因此，儒家经典作家在诠释儒家理论时，总是与天道、人道、人性相结合。通过人们的“仁”、“理”、“功夫”等理论和实践，来阐释人们的美德和美德。儒家道德文化始终以人为中心，使人通过人的实践或道德修养的“功夫”，达到“学有所得，自得其乐”，最终成为对社会有贡献、有责任心的人。在儒家看来，人的价值或成人的标准，不仅是专业知识和技能的提高，更重要的是达到了人的品德和美德的道德境界。

由此看来，这一儒家理念与“思想道德修养和法制基础”的培养目标是一致的，具有重要的现实意义。如果教师能够在“思想道德修养与法律基础”课上把儒家道德伦理和儒家道德修养的“功夫”理论讲得透彻，那么这无疑将有利于提高学生的道德修养和法律素养。

总而言之，儒家道德文化资源作为当代高校“思想道德修养与法律基础”课程的存在是不可避免的。通过“法学基础”课的积极性，对提高学生的道德修养和法律素养具有重要的作用和价值。

思考与修复论文，第二部分

摘要 《思想道德修养与法律基础》（以下简称《基础》）是思想政治课中的一门重要课程。它将对学生道德人生观和价值观的形成和定位产生很大的影响。影响。本文将围绕价值取向问题，与同仁共同探讨，以厘清教学中的一些是非。

关键词“思想道德修养与法律基础”价值取向三观

一、讨论原因

一般来说，“价值”表达了主客体之间的相关性，表达了客体的属性及其对主语的意义。教育的价值是建立在教育的本质特征之上的，是教育对于学科存在和发展的意义。价值追求是教育教学活动的重要动力，教育教学也是创造价值的实践活动，这不仅意味着教育教学内容本身是有价值的，更意味着我们拥有对教育教学活动的价值期望。 ，希望实现我们在某个领域的需求、兴趣和追求。

因此，如果没有动态的价值追求和价值实现，没有在这个过程中存在的价值取向，整个价值体系就会变得毫无生气，课程的真正价值就无法实现。而很多老师对此并不重视。

二、教学实践中形成“基本”价值取向的基础

思政课的根本任务是将马克思主义理论教育与人才培养相结合，通过科学的理论武装促进大学生全面发展和健康成长。青年大学生是社会发展的生力军。他们的理论理解、理念和行为选择并不是凭空出现的，而是有着非常丰富的理论和实践根源。因此，培养什么样的人才，这些人才具备什么样的素质，是我国社会主义高等教育的基本要求。新课程教学价值取向的形成必须充分体现这一基本目标，并由此形成教学路线。过程总是一个线索。新课程在展现其新的结构体系和内容安排的同时，也对教育工作者提出了更高的要求。

三、“基础”课程教学中价值取向的基本内容

(一）政治与科学的统一价值取向

教学的最高目的是引导学生的思想观念朝这个方向发展，进而引导他们的行为。这个方向不仅要落实在思想修养和道德修养的教学中，而且要落实在法制修养的教学中。在教学中，要避免对法律条文一一解释。可以说，政治性和科学性共同构成了“思想道德修养与法律基础”课程的“课程生态”。政治性是它的根本方向，科学性是它的生命之源。性与科学统一的价值取向。

(二）社会性与个性统一的价值取向

要实现社会性与个性的统一，必须将思想道德法律领域的社会要求转化为青年学生的内在需求。事实上儒家的哲学思想及对后代文化的影响，这些领域的社会要求包括许多人的主体地位、人的全面发展、人的社会生存等等，因此，我们的理论教育必须与现实生活密切相关。了解学生的需求和追求，分析学生的需求和追求。而引导学生的需求和追求，只有把规范场域的社会要求放到社会实践的语境中去体验，才能形成学生在实践中遵循规范的心理基础，成为重要的推动力。个人行为。

(三）思想德法教育“一体化”的价值取向

“新教材从社会秩序结构的角度，以全新的面貌将法哲学和社会哲学的这一问题呈现在我们面前，将思想、道德、法律置于社会规范的层面，让我们重新认识：思想、道德、法律都是以社会为基础的。它们在内容上相互影响、相互吸收，在实施上相互影响、相互支持，在功能上相互补充、相得益彰。它们是基于社会、历史经验和现实的。在基础的基础上，它们共同构成影响社会秩序的要素；它们的最终目的是一致的，就是通过全面提高人们的思想道德和法律素质，形成我们社会发展所需要的特定社会秩序。可以说，教育“一体化”的价值取向是实现教学效果的重要途径。

四、通过改进教学方法，提高教学效果，促进课程可持续发展的价值取向

笔者认为，在教学实践中尝试以下方法，有利于促进新课程的可持续发展。

首先，案例导入方法。强理论逻辑下的突出问题意识是新课程内容体系三要素的特点。因此，我们可以从现实出发，将生活中的各种问题转化设计成引人入胜的教材，贯穿教学的各个环节。案例，以案例分析作为教学内容实施的切入点，这个过程也是抽象理论回归丰富实践，理论从实践中提炼升华的过程。我们可以从学生的具体生活中观察和分析他们。思想和行为的起源及其与规范和理论的关系。从学生的生活实践中挖掘出的问题和案例，可以激发学生的兴趣，使他们真正参与课堂教学，积极参与案例分析和解决问题的过程。二是专题研讨法。新课程内容体系的各个环节不仅具有一致的精神，而且具有相对独立的内容。我们可以根据这些相对独立的内容，在教学过程中设置专题。以“爱国主义”教学为例，“国家利益”是我们在该领域教学中首次引入的概念，我们可以在“做忠诚的爱国者”栏目中设置“国家利益”话题，列举《国家利益概念的内涵与外延》、《国家利益的判断依据与分类》、《实现国家利益的途径》等课题已落实研修班教学要求。

三、对话式教学法。对话教学并不是德育领域的新方法。我们可以把预设的“案例”和“话题”作为对话的主要内容，通过充分展示价值公理、冲突和差异，使学生逐渐形成共识。并且由此，他们在思维和情感、对事物的价值判断和选择能力等方面不断走向理性和成熟。总之，在“基础”课程中，厘清和正确处理价值取向是决定这门课程成功与否的关键。我们没有理由不关注它，否则，我们一定会为我们的错误付出代价。

第三章

【摘要】当今，大学生的思想品德修养是人们饭后谈论的话题。当代大学生是国家和民族的希望，是祖国的未来。他是21世纪的奠基人。要想成为德智体全面发展的人才，不仅要掌握丰富的科学知识，还要有健康的体魄和良好的道德修养。总体来看，当前大学生思想道德状况是健康向上的，但在很多层面和方面，大学生思想道德素质不是普遍问题，而是非常突出的问题，需要提高,如何加强当今学生的思想道德修养教育,是我国教育体制改革和教育工作者必须解决的问题,也是我国大学生必须面对和接受的问题。

【关键词】大学生；思想道德素质；突出问题；对策；改进

一、对大学生思想道德修养中存在的突出问题的思考

当前，随着科学技术的飞速发展和市场经济的逐步发展，商品意识在人们的思想中占有重要地位。今后，新制度进程中各种社会现象和问题的新观念和负面影响，造成了大学生思想道德问题不容忽视的问题。

1、在当今新形势的大潮下，市场经济在当下给我们带来了很大的好处，但市场经济的负面和正面影响也让同学们树立了正确的人生观、世界观前景和价值观。巨大的影响不容忽视。价值取向是大学生面临的挑战，他们往往是功利主义的。不少大学生价值取向中的消极因素明显增多，其透明的思想笼罩着浓厚的功利色彩。能第一个参加活动是好事，但大部分人都喜欢当主角，喜欢表达自己的人也很多。现在，不喜欢当配角的人多了。共同的问题是他们不想听别人的意见。琐碎的事情更不愿意做重复和勉强的工作。有强烈的虚荣心，不注重综合素质和职业兴趣的培养。在学校里，对成绩和学历的追求往往是最高价值的。毕业时，他们以自己的待遇水平为目标，作为基本的价值取向。它忽略了自己的社会价值和奉献精神。

2、思想意识没有提高，身高不够，承载力降低。再加上心理素质差，如何面对和学会处理突发事件成为了一种能力。在改革开放快节奏的今天，市场经济带动了社会的不断发展。如何学会从容面对，是对各种复杂的社会现实的考验，让没有深入世故、心智脆弱的大学生无法正确认识自己。很多大学生在校学习期间会存在多重心理障碍。由于认知水平的原因，有些学生的理想是崇高的，不切实际的。生活自理能力普遍较差，没有群体意识。如何发展他们的协调能力，提高自我意识，让他们更容易适应新的生活环境。心理矛盾、心理冲突、心理压力和心理困惑是大学生不能正常工作的最大原因，对学习和生活产生了非常不利的影响。

3、人才动机中的个人主义倾向不严重是不现实的。把自己的理想和个人经济利益联系起来，考虑自己的生活，比如买车买房等。学生的学习动机不一定与国家的振兴、祖国的强盛和国家的强盛有关。社会的发展。这些不关他们的事。是他们的思想注重修养。为了实现自我价值儒家的哲学思想及对后代文化的影响，他们的目标是致富，并为此而努力。上大学的最终目标是获得大学学位并找到一份好工作。没有这个想法？其实很多人真的是这么想的

4、言行分开。大学生在经历了高等学校大学制度的教育后，学到了技能，具有了很强的理论认识。但是，具体表现在行动上是怎样的呢？说白了就是理论能力强，但实践能力差。在工作、学习和生活中，他们不注重人与人之间的协调合作精神。他们以自我为中心，自私自利，整体意识和合作意识薄弱。他们没有为社会和他人奉献的精神。例如，一些大学生在公共汽车上放弃了座位。但这种热情和冷漠比前者更大。中国传统美德已经在许多大学生的生活中消失得无影无踪。大多数大学生过着集体生活。他们在宿舍里以自我为中心，要求其他同学服从他们的意愿。他们经常会因为一些小事与舍友发生争吵，甚至吵架。大学校园是我们不能否认的“净土”。大学生中存在着许多不文明、不道德甚至违纪违法的现象。 They exist to . The lack of self- and is a in today's .

The of moral of in their daily :

1、The issue of : , "" not only in and , but is also on in today's . They are not a , they are a . The " rate" of is than the " rate" of cell on . In , is in and . Does this also exist in some top ? The is yes, even the best in our say that there is no such . Forms of such as and are and have from " " to open , and also , etc. Buy , send text , bring and even ask a to take the test. the has the most , the has not been . The lack of ' sense of is the main for this , and it is also by our .

2、The of and -: Many of today's are not only , they spoil too much, but the of 's and , them with needs, some are , , and self-. " seats" in is also a on . The self-study , and don't need to come. First, take a note or book to "" the seat, then later can only "look at the seat and sigh." "Seats are full, no more than half of the " is even worse. After the self-study is over, many of the "" seats are still . " a seat" is not a big thing, but it has a great on the study and life of . Many feel and about this. , few have the to give up their seats on the bus, and the basic in the since have . Most of the self- in the live a life, other to obey their , and often or even fight with their over . We deny that the is a "pure land". , among , these , and even and exist to .

二、 to the of ' and moral

1、 be out from the very of ' , and it is to take to in . the of , a and solid is laid for the of right and wrong, so that can noble , a clear mind, and , good of self- and , so as to shape a , to a noble moral life. are a part of life, and they use their to serve the and the . , let care about their own value while about the of the . life , ​​are the self- that shows that to . The of to be in order to to the is a of and a good thing to adapt to the tide of . ' self- is a sign of and . It is a of life , a of of self- on the and the world, and a unity of and . It to learn self-, self-, self-, self-, self- and it along with it. 's to and . To put it , it is the of ' self-, which is in that they are full of in their , , and , which are the of self- .

2、Using the of the chat room on the , the hot that are about allow to the , grasp the ' , hot on the BBS, and the by the . In , 's " ", and 's "White Cloud and Crane", and 's " Water " are well-run BBS sites, and the of who pay to more is very . these sites It can solve the by in and life in time.

3、 to to , and work-study, who are will not be able to their . such as , work , and young can ' own and ; carry out forms and rich , moral of , and and their own and , moral , guide to the , learn in , and to the of . Let right from wrong in the , and who truly adapt to the and have high . , to solve the of moral of , we must pay to and solve the . Let find their own ! If have a firm and moral , , and world , they will with high and good .

三、

Be brave and to a rich , your ideas, be brave in , and a and . The and goal of any 's are to the needs of and the needs of the times. work hard to serve the . In , they start from small , our and , and be a . their own life value and life , and their own moral and and . Only in this way can we and in more in the , and can be by and by the ! "If you have , you can't go far." Let us all keep this in mind. To learn, we must first learn to be a man! to be a is the of doing a good job.