在座：中山大学是哲学家最高的研究地

在座：中山大学是哲学家最高的研究地

华南最高的研究学问的地方，我在此地演讲，很荣幸

在座的各位，今天受邀做中山大学哲学协会的演讲。中山大学是华南地区最高的研究地。很荣幸在这里发表演讲。

我今天要讲的话题很普通，恐怕会让大家失望。我想说的是，说明我过去是怎么学习的，但是学习这个词不太合适，不如说明我今天的样子——大概就是我想说的吧。

因为大多数人的头脑都是杂乱无章的，别人说什么就说什么，他对不同的意见点头同意，这意味着他没有想法。我从来没有想过要做奖学金并走上这条路，只是因为我喜欢提问。提出问题然后尝试解决它可能是学习的起点。

下面分八层来说明我走的一条路：

第一层：因为我愿意用心所以我有意见（形成意见）

如果你愿意关注一个问题，你自然会对这个问题有一个意见，也就是你在家里会有一个判断。记得著名哲学家詹姆斯（James）似乎说过这样的话：“哲学界的门外汉永远不是极端主义者。”承认很好，他也认为这样说是有道理的。因为他的脑海里本来就是一堆乱七八糟的东西，没有理清。双方的冲突是水火不容的，也是模糊不清的，凡是哲学门外汉都必定如此。

如果你有意见，你想把它变成普遍真理。因执着于所见而极度排斥他人的意见，拒绝承认有两个或两个以上的真理。可以称其为意见，但可以谴责它为偏见。不仅仅是哲学家！

当一个问题出现在你面前而你不知所措时，你没有知识！学习不是学习，而不是你读了多少。哲学系的学生，今天出生，可以说是不幸。因为东方、西方、西方的古今哲人太多，那些读不下去的书，研究不出来的真理，重重地堆在我们的背上，我们不敢有丝毫的大胆或自信。 但如果是这样，那就没有办法了。每个人都必须有意见。

我们的意见可能是肤浅的或肤浅的，但它仍然是我的。许多哲学家的哲学也很肤浅，只是因为它很肤浅。詹姆斯的哲学很肤浅，这就够了！所以说出来，就能打动人，也能打动人！他可以成为他的党。你做不到，因为你连表面的都没有。 2级：自信是感觉别人的意见与我的不同（发现无法解释的事情）

如果你有自己的意见，你必须有自己；如果你有自己，你就必须有别人——结果发现有各种各样的人不同意我的观点。这个时候你才觉得各种矛盾，各种矛盾，各种不合理，各种合理。所以你必须考虑第二步。

什么是学习？学习就是学习识别问题。一个没有文化的人，不是肚子里没有道理，脑子里没有理论，心里没有问题。但是，如果你不能解决问题，你就没有知识。

求医的唯一办法就是先有自己的意见，觉得别人的意见和我的意见不一样，处处有问题；有机会学习。

第三层：阅读和听力以后会受益（整合）

大约这个时候，我也算是能看书了。而那些对自己的看法越亲密的人，在别人的看法中就越疏离。分歧必须化解统一；必须理解分离。因此，我可以发现并获得古人和现代人所使用的思想在座：中山大学是哲学家最高的研究地，并将它们带回自己。所以初步的意见是未来大学问题的萌芽。只有从这一点，芽才能吸收养分，养分无处不在。芽只有上升了才能长出枝叶，下降了才能入土生根。当上面的枝叶稀疏，下面的根深，知识就完成了。

现在我可以告诉你一个看懂识字和不会识字的人的方法：识字的人说话时，必须说自己的话，不要加名词，不要引用其他东西；你越多，你能读的就越少。第四层：先学后知不足（ ）

古人说“学而知之”是真的。只怕你不小心，用了心之后，才知道自己是谦虚的。一开始，我自己的肤浅看法不足以解决问题，直到现在我才意识到。不应轻易讨论这个问题。前人视我为高人一等，世间有多少我不知道的事，一直都是马马虎虎。因此，在学习的推进中，不仅一个人有前瞻，一个修习佛家的思想核心，一个操练，而且头脑和头脑都得到了精确的锻炼，心、气、态度也得到了锻炼，要谦虚。 而每一次精神态度的锻炼，都与其洞察力的发展有很大的关系。

学习哲学最糟糕的事情是你什么都知道。我问你，柏拉图明白吗？理解。佛教徒明白吗？理解。你懂儒家吗？理解。老子、杨明也明白；康德、罗素、柏格森……都懂。听起来像是熟人。事实上，他仍然是他未经训练的思想和洞察力；尽管他学习，但他并没有从中受益。前人都有曲折的思想和积累的经验，留给我的人没有什么可继承的，他们还是一如既往的贫穷。

遇到问题打架，可笑前辈轻招对手，自称宗主前辈的人，一开始没有见识。这是我们当年关于科学和人生观的争论，所以有些人不喜欢看书太多，不知道怎么看书。如果从柏拉图、佛陀、孔子到罗素、柏格森，每个人都理解和掌握了数学、物理和生物学，那一定高于所有古今中外的伟大哲学家！

所以我建议我的同学和先生们，对于我的前辈所学的东西，始终保持我不了解的地方。人们问柏拉图，你明白吗？不知道。你了解柏格森吗？不知道。杨明明白吗？不知道。而已。从你觉得自己不理解的那一刻起，你就可以摆脱一切浮躁的意见，以开放的心态首先寻求理解他。这样一来，这本书一定是你自己看的。

我们打开“科学与人生观之间的辩论”，发现了一个问题。怎么了？科学家们说，反科学家对他们的看法持有看法，但事实并非如此。因为他们自己头脑简单，却说别人头脑简单；别人不是那么肤浅，那么不讲道理，他就是这样看待大人的。他以为你总是不在这。所以他从这里下来批评和攻击。可以说是有意无意种下的。

我从未有过相反的脾气。我怀疑他一定比我思考和理解得更好，否则，我怎么能看到这个，他又是那个样子？本来，我是知识最少、知识最少的人。我很聪明，开明。我以为我在一般人之上；

与其说我有罪佛家的思想核心，不如说我胆小华南最高的研究学问的地方，我在此地演讲，很荣幸，更现实。但是，正因如此，我不敢轻视人，人人都对我有利。所以，我有两句话希望你永远记住，

《东西方文化及其哲学》一书就是为我上面提到的两句话而创作的。 20岁的时候，我先进入了佛教思想，然后进入了儒家思想。因为我很担心，不仅人们对佛教和儒家的批评可以看作是无形的，而且我也密切关注着对我的批评。总不敢自以为聪明，怕是别人的实话。因此，有必要想办法了解西方世界的真相，寻根问底，寻求解决之道。在我自己解决之后，我想向大家展示我是如何解决它的。这就是我写那本书的原因。

第五层：由浅入深，可以用简单来控制复杂（用简单来控制复杂）

综上所述，一、二、三、的第四点，就是要时刻有意见，经常看到问题，经常虚心寻求解决方案。一步一步涉及的越多，范围越广，辨别的越密集，调查的深度也就越深。所有系统的想法在我心里都很简单，仿佛只有一两句话。所有伟大的哲学家都没有太多话要说在座：中山大学是哲学家最高的研究地，只有一两句话。很复杂很重的宇宙，在他手中却是无比轻松——所谓的轻量级。

学者说他们肩负着沉重的知识是错误的；起初说有什么是对的佛家思想核心主张，但现在他们意识到什么都没有。事实上佛家思想核心主张佛家的思想核心，他似乎无话可说。越看清真相，越觉得无话可说，所以还是什么都不说为好。心里明白，嘴里却说不出来。另一方面，看到一个没有受过教育的人会被他吓到！其实道理是明明白白的，名词可以用，但可以用，也可以随意用。第六层：真知使然（自在使用）

行不行，还是要看能不能解决问题。此时，众说纷纭，心无杂念，身心安宁，知足常乐。如果外面或里面有问题无法解决，那么知识一定不能在家。所以没有问题，因为他的知识已经过去了。因为对自己有益，所以知识完全可以自己使用。

一个拥有虚假知识的人，知识在他手中完全没用。比如武功十八式都学过，表演形式多样，非常得体。他在与敌人作战时，被告知要挥剑上阵，但他拿出来的不是那个，而是一些幼稚、笨拙，甚至是本能的反射动作，或者他无法应付，所以他跑回来问老师。这种情况在学术界很常见。可惜白学了一套武功。

第七层：别人的优劣一目了然（小山小山一览）

这个时候，我已经尝到了学习过程中的酸甜苦辣，再看看别人的意见和主张，就能看出利弊。这是肤浅的，那是家，这是什么分数，那是什么程度，我很清楚；因为我以前翻过，深、浅、细、粗的各个层次都经过了。

八楼：我说话巧妙透彻（精辟透彻）

每句话都非常清晰，清晰，因为此时我的心里什么都没有。这种想法也是熟悉的标志。

现在总结以上内容。如果每个人都按照我的方法去练功夫，再低的天赋也不会完全白费。就知识领域而言，一个人不能不依赖知识的能力。但是，如果你有一颗明白真理的心，跟着这个追求华南最高的研究学问的地方，我在此地演讲，很荣幸，不急不急，坚持不懈，坚持下去，就会脱俗脱俗，积累进步也不是没有可能。而所谓的高级正气，并没有什么深意，也只是真正的祛浊除俗高手的耳朵而已。为此佛家思想核心主张，前人早早挖出来留给我，后人拿不到。如果你真诚地走这条路，你一定会受益；如果能从古人那里得到好处，那你就很少了。

就我个人而言，我真的不能说我的知识。小时候梦想做事立功，知识匮乏；二三十岁的时候，我深思熟虑，但我很仓促。心的用处也不同，若不如心不安者。以后不知道怎么办了，又怕这辈子长草了。