《金光明最胜王经》：除此之外，一切法皆因缘生

《金光明最胜王经》：除此之外，一切法皆因缘生

楼主您好！

先对“涅盘”建立一个正知见：

涅者不生，盘者不灭、涅者不来，盘者不去、涅者不一，盘者不异、涅者不常，盘者不断、涅者不增，盘者不减........如是等等。

《金光明最胜王经》：“不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅盘。”

因此，涅盘是“真实法”。除此之外，一切法皆因缘生，皆是生灭变易之法，皆是虚妄不实之法。这个涅盘，就是如来法身的异名。也叫心、如、佛、如来、法身、实际、真心、真如、自性、非心心、如来藏、本来面目、涅盘本际、诸法实相......

因此，涅盘是一切众生本具之法。不是因修而得之法。若是因修而得，必是“前无今有”之法，必是“有所得”之法，必定会在因缘散坏之时随之坏灭。唯有涅盘，永无生灭。以其“本具”故；“不从缘生”故；“真实不坏”故；“永无变易”故。

因此《金光明最胜王经》：除此之外，一切法皆因缘生，一切有情无时无刻不在涅盘中。若离此涅盘，一切有情顿成无情之木石瓦砾。这个涅盘，叫做“本来自性清净涅盘”。真因为有这个涅盘，才会在不同的证量与修行之下。分说为“有余涅盘”“无余涅盘”“无住处涅盘”。

因此，涅盘不是“无常空”，而是“真实空”。

“真实”者，是因他能出生一切万法《金光明最胜王经》：除此之外，一切法皆因缘生，一切有情之色身靠他执持，若此涅盘离开这一世的色身，转入下一世的色身。则此一世之色身顿成死尸。这体现了他具有无量功德的“大用”。在这个意义上讲，涅盘真实不虚，涅盘是实有二非空。若是断见外道，就会以“一切法空”的观念来否定涅盘的真实常住。说之“生灭法”。因为他们根本不能取证涅盘，所以只能看到“一切法空”（无常坏灭）。因而否定涅盘，这种说法，其实就是诽谤真正意义上佛、法、僧。因为涅盘即是法身佛之异名。

再说“空”。这是因为涅盘无有形色，无有境界佛家的智慧就是哲学，永不能自知自觉，永离六尘境，永无分别。因此，涅盘这个“空”是“空性”佛家的智慧就是哲学，虽然是空；却有真实体性；在法相上讲，又是“空相”。因为无形无色。因此，一切凡夫及二乘人不能证得涅盘。阿罗汉因信受“涅盘中有本际不灭”而能安心取无余涅盘。若不知“涅盘本际”常住而灭尽一切法，则无余涅盘同于断见外道。

如上可知，涅盘其实是一切有情本具的真心，这个真心是绝对的。因为再无一法能够相对于他，或者离开他而存在。

“智慧”这个法，却与涅盘不同，并无实际的体性，只是为了描述方便而施设出来的。在佛教中，智慧有种种层次：二乘菩提是世间法上的真谛：得阿罗汉果就能发起声闻法的智慧；开悟明心是大乘见道，悟后能发起般若智慧；到达初地菩萨的阶位，能得通达般若的智慧，能进修道种智；佛地能通达“一切种智”。

初悟菩萨到佛地的智慧，都是自心流露，不同于世间思维计度所得。楼主所说的“哲学”，无论唯心主义还是唯物主义，都是世间智慧佛家的智慧就是哲学，不离思维计度。

南无本师释迦牟尼佛