看破红尘烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的山野生活环境中

看破红尘烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的山野生活环境中

“红尘”二字并不是佛教用语。而是文学辞汇。形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。“看破红尘”这句话不不是佛家所用，而是古人厌倦官场虚幻，向往田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的山野生活环境中。是一种避世的态度，并非佛教思想。

圣严法师说佛法是入世的，不讲看破红尘。只讲眼耳鼻舌身意六根相对的色声香味触法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼耳鼻舌身意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升佛家的出世思想是什么，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言“大隐隐于市市，小隐隐于山林”。这也就是说佛家的出世思想是什么看破红尘烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的山野生活环境中，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必去分别呢。

还有一说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余佛家的出世思想是什么，就到佛门中找一条苟且偷生之路。这是非常消极避世，佛门中的确有这种人，但这不是进入佛门的正途，更不是佛教思想。

进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是少数，在家才是佛教徒的多数。出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。能够难舍能舍，难忍能忍，才是出家的正确目的。从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，故所谓看破红尘实与出家的宗旨无关。

出家学佛，绝不为逃避现实。如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。在家学佛，对于家庭、社会、国家都应尽责尽分。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。

看破红尘是消极的，学佛却是积极的。积极行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。时时努力于因缘的促成，默默耕耘，精进不懈，像这样的学佛态度，才是正道，与看破红尘的观念更不相关。

我家法王说，一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！

感恩佛佑众生！只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则佛土净，清净心生智慧，一心念佛看破红尘烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的山野生活环境中，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！

感恩佛缘！

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