论中国哲学中的女性观念——弘扬道家、道教尊崇女性的思想

论中国哲学中的女性观念——弘扬道家、道教尊崇女性的思想

论中国哲学中的女性观念——弘扬道家与道家对女性思想的尊重 摘要：儒家能否诠释性别平等，与其在21世纪的复兴有关。另一方面，道家和道家对女性持尊重态度。老子哲学对道家尊重女性、增强女性意识、提高女性地位起到了理论引领作用。女道士进入道教的主导地位，为提高女性地位做出了实际贡献。道教戒律保护妇女不受侵犯。道家的成仙理论和修炼方法，创造了女性追求精神超越，自由自主决定人生命运的钥匙。佛教强调普度众生，女性自然成为关注的对象。关键词：男尊女卑 性别平等 儒家 道家 道家 女道家 女女 序言 2001年7月21日至24日，我应邀参加了中国社会科学院研究生院在北京召开的会议，国际中国哲学学会、中国哲学史学会。 “第十二届国际中国哲学大会”。注册后，我得到了会议手册和会议论文摘要。手册上说，这次会议的主题是“中国哲学与21世纪文明趋势”。希望与会的学者能从四个方面做一般性的理论或案例研究。从编辑的论文摘要和20余场小组讨论来看，如何创造性地解读和转化儒、道、佛、墨、易等中国传统哲学资源，以充分体现其在二十一世的积极价值；比较东西方文明和哲学思维方式的异同，明确21世纪多元文化互补文明对话的必要性和具体方式方法；以及当代中国哲学与世界哲学的融合趋势，将会有哪些新的特点？如何保持和进一步突出中国哲学的自身价值和特色；这三个方面的研究和讨论都很热闹。

与以上三个方面的研究相比，与会的学者似乎并没有特别关注“21世纪人类文明将面临哪些重大问题？”这大概与参加会议的学者多为研究中国哲学史有关。笔者认为，人类在21世纪遇到的主要问题之一，一定是“女性问题”。而这个问题似乎被男权社会绝大多数男性学者的“集体潜意识”所忽视和忽视。在涉及女性的研究中，有200多位学者与会，只有一位女性学者谈到了《庄子》和女权，一位男性学者谈到了李大钊对女性的看法。以我的理解，如果21世纪的中国哲学不在一个非常重要的层面上讨论女性问题，如果不对阻碍中国社会进步的“男尊女卑”问题做出创造性的解释。从学术和理论层面来看，21世纪中国哲学的发展趋势存在严重缺陷。因此，我改变了演讲的摘要，强烈呼吁女性问题在21世纪中国哲学的发展趋势中要有“话语地位”和“话语权”。正文一：儒家能否诠释性别平等，与其在21世纪的复兴有关。 《周易》是中国古代经典，对华夏子孙影响巨大。它揭示的是宇宙的进化规律。儒家将其列为五经之首。让我们现代女性不解的是道家哲学思想的特点，儒家是如何从揭示天理的卦卦中推导出男尊女卑的人际关系秩序的合理性和永恒性？ 21世纪，中国女性若要追求女性解放、男女平等，更大规模、更深入、更强大地推动女权运动，如何突破“男尊女卑”的思想？ ”在被中国人奉为神圣经典的《易经》中？也就是说，《周易》中“男尊女卑”的思想是女权运动的最大障碍。我们将如何解决它？为此，笔者请教了某易学专家。当他在北大客座讲《易经》中的某个卦时，他提出了一个惊人的说法：“女人是灾难”。

有趣的是，在作者咄咄逼人的追问下，他做出了一个可怕的“预言”，即21世纪将是“女强男”。对此，笔者不以为然，因为这是绝对不可能达到“幻想”的。而且，当今世界的女权运动无论是哪个教派、哪个派别，出发点都不是搞性别对立。尤其是不要为了追求比男人高而奋斗。书生避开了作者的追问，急忙钻进电梯想要逃走，但作者只好追了上去，他还是没有回答。对此笔者有两种解释：第一，他根本没有想过这个问题，无语。另一个是他认为是有道理的，没有评论。但也有人向我解释：《易经》云：“天尊地，地低，天地定；卑者高，贵贱。 晋汉康伯评论道：“天地之意低，既然列在上面，显然关系到万物的高低地位。” 《周易》云：“钱道成男，坤道成女。干知始，坤造事。干易知，坤易能。易知易行。跟。容易认识，亲戚，容易跟，好。”学《易经》，取象取义之说，坚持“一阴一阳，谓之道”。可推论出以下逻辑：阿干为天，坤为地； b 天为阳，地为阴； c 甘为阳，坤为阴；故甘为男，坤为女。又：阿甘刚强，坤温顺； b 强为阳，柔为阴； c 阳为恭，阴为卑； d 男人是阳道家哲学思想的特点，女人是阴；因此，男人比女人优越。

因此，《西辞》解读《易经》说：易是一本书，博大精深。第六不是它，而是三种材料的方式。也就是说，从天上推断人性是很自然的。 《说卦》也发挥了这一思想，说：过去，圣人变了，他们将遵循生命和命运的原则。所以，立天之道叫阴阳，立地之道叫柔顺，立天之道叫仁义。它结合了三种材料和两种材料，因此很容易将六幅画制作成章节。人生于天地间，而这个“人”是从物种上讲的，当然也包括女人。男女优越是规范人际关系的合理解释。它不是价值的概念，而是上下位置的表达。笔者提问：君子的解释，无非是古人的混乱逻辑。天地阴阳是《易》作者用来描述宇宙演化的基本概念。它们取自对自然界相反现象的观察。就像上下、黑白、白天和黑夜、男女等，它们只是表达某种现象的概念。不做价值判断，但“荣辱”是一个价值概念，是判断男女对社会主体是否有用，有用多少；这是对他们的社会地位和家庭状况的判断。这是对男女“人”的自然属性和社会属性的一个非常明确的定义。从这样的思想前提出发，女人能否成为“人”是很值得怀疑的，而女人能否成为圣人、圣人、君子则更值得怀疑。

我们来看《说文解字》中对“下”的解释：“下”。又“便宜，家少也”。 （贾，今天的价格。）相应地，可以理解为“尊重”就是“珍贵”（价格更多）。因此道家哲学思想的特点，我们不能认同某些人的所谓“荣辱与否”，只是为了表达上下位的概念，而不是对价值概念的诠释。事实上，在两千多年的封建社会发展史（史记）中，上层和下层也被赋予了价值意义。唯有如此，才能将君子之优劣之说为人际关系的秩序，才能建立君臣的等级社会。所以能不能说《易相》：“天行健，君子自强。” “地势坤，君子堪德。”这两位先生并不是分别指男女，而是笼统地说，从男权社会中男性的集体无意识（优越意识）的模糊意义上来说，是男性的代名词。总之，无论是孔子、孟子、董仲舒，还是其他受儒家推崇的大儒，都没有破译《易经》中男女平等的思想。相反，他们顺其自然，对女性做出了更加不屑一顾的解读。孔子说：“只养女人和小人是很难的。”尽管现代一些热爱儒学的学者从所谓的语境和语义分析入手，为孔子开脱，但两千年的事实却是他们被视为“圣人”。 ” 孔子的确不怎么谈女人，也不怎么谈女人，只有这句话流传千古。

据说他去见了魏灵公的妻子南子，弟子子路很不满意。他连忙骂道：“我若有什么恶念，老天爷会恨我的。”按照儒家的解释，正是男人的想法：因为南子名声不好，正直的子路反对孔子去见她。那么，我们不禁要问：孔子去见楠子的动机和目的是什么？为什么他承认自己没有“恶念”？这是什么“恶念”？充满仁、义、礼、智、信的孔子为什么不能去见一个名声不好的女人呢？因为借此机会，他可以用他所谓的洪天威帝“礼”，即“正念”，来说服和影响南子成为一个新人。他为何不以“博爱”的“仁爱人”精神来引导子路的狭隘无知？而是发誓发誓，证明自己还是个绅士？ ！这让我们对孔子的言行是否一致充满了怀疑和怀疑。孔子自称弟子三千，贤弟七十二。根据书面记录，他们都不是女性。这是孔子尊重和发扬“男尊女卑”思想的最佳点。毫无疑问，妇女与女权主义将成为二十一世纪文明走向的突出问题。有学者认为，中国传统儒家伦理道德具有普世性，尤其是“中庸”思想，“己所不欲，勿施于人”的合理价值值得高度尊重。但作者认为，如何破译“男尊女卑”的思想，真正从思想领域尊重女性，是他的理论能否复兴的关键。

十九世纪末到二十世纪末，中国妇女把争取国家的独立、自由和解放的斗争同自己的解放、独立和自由联系在一起，努力谋求自己的政治和经济状况。辛勤的工作和巨大的牺牲。应该承认，过去对性别平等的认识是偏颇的、狭隘的，甚至是激进的，导致很多女性在体力、体力劳动、家庭生活、情感等方面付出了沉重的代价，留下了很多女性患有难以治愈的身心疾病。这使我们警醒，意识到要理解和解释思想领域的男女平等，从珍视一切人生价值的观念确立男女平等论中国哲学中的女性观念——弘扬道家、道教尊崇女性的思想，还有很长的路要走。 其次，道家和道家对女性的崇敬为男女平等提供了思想资源，应大力提倡。 （一）：老子哲学为道家对女性的尊崇提供了思想理论基础。有学者认为“老子哲学是女性化的人生哲学”，因此“老子哲学诞生于对母系宗族的宗教崇拜” ，尤其是女性生殖。崇拜。...《老子》（同上）中常以女性生殖器或母体来形容道，如玄痕、谷神等。五谷不朽的称为玄痕，玄痕之门，号称天地之根。绵绵若有，不勤用。二古神，一曰“道”，一曰女性生殖之神。 “女”是指所有动物的母性生殖器官，而“玄侯”是一个巨大的、深远的、象征着无形却又神秘的生殖器官产生万物的象征。

玄痕道之所以值得敬仰，是因为她是天地之根，犹如生下孩子的母亲。老子直接用“母”“子”来形容道与万物的关系：无名论中国哲学中的女性观念——弘扬道家、道教尊崇女性的思想，万物之始；名，万物之母。 III 世界有一个开始，我认为它是世界之母。既得其母，则知其子；一旦他认识了儿子，他会再次保护他的母亲，他不会有危险。四、“老子是第一个有意识地认识到男性智慧的弱点，重新发现女性智慧和道德的重要作用的哲学家。正是因为他注重女性美德的提炼和发挥，才形成了个性鲜明的尹大师。 《哲学》（同上）、《老子》“是真正的女性哲学，尊重女性本性”。 (同上) 老子思想的重要特点之一是尊柔守女。启程，强调“天下最柔，驰天下最强”六，高举“弱胜强”的大旗。他所提倡的无为而为的“道”，其特点是柔顺顺从。 “老子所说的‘软弱’，并不是常人所理解的‘软弱’，而是‘柔韧’。它有着深厚的生命底蕴，持之以恒，在外力的作用下具有更大的柔韧性，具有特别强的适应环境的能力。”八 正是这种“软”的方式，才是世间万物的源泉。 “道之柔弱，让万物感觉自己不是强行创造的，而是自己生长、生长的。” （同上）在老子眼里，弱是强的对立面。

从这个角度来看，男人和女人都被认为是女性化的和柔软的，而男人是阳刚的和僵硬的。表面上，女人是弱者，但她们是弱如水的女人，成为“阴”的象征，是世界的生殖力。因此，在老子身上，有许多崇阴的高贵软语，如“负阴抱阳”、“女总以静胜男”、“知其男守其女”等。因此，老子的哲学在很大程度上是对女性勤劳朴实、坚韧艰辛、善良亲情、温柔亲情的美德进行了哲思，将女性特有的普遍属性升华为普遍的思想原则，如“弱胜强弱”。强”、“三宝曰”（一为仁，二为俭，三为不敢为天下第一。九）等等。可见，老子思想在提升女性意识和地位方面起到了理论引领作用。在道家理论中，女性绝不是可有可无甚至是屈辱的，而是具有独立地位、独立人格、神圣人格、独立意志和欲望的重要角色。道家思想从阴阳和合论出发，以尊阳尊阴为基础，形成了“强调阴阳，男女平等”的鲜明特色。尊重女性，男女平等，是道家最人文的光芒。中国道教的阴柔气息，以独特的文化风格，丰富了中国人的精神生活和传统文化的内涵。 （二）：女道士已步入道教的主导地位，为女性地位的提高做出了实实在在的贡献。斋教、科仪等道教宗教仪式、道场活动、寺院方丈等都继承了中国古代原始氏族文化 男女都可以主持的传统，女性敢于与男性平等，有机会充分表达自己的信仰、才能和智慧，为女性争取领导权和领导权树立了榜样在原始氏族文化中，“巫术”是一种体现地位、权力、智慧、智慧的职业。实现梦想、祛病治病、祭祖拜神、占星术等，并具有相应的协助国家的能力，他们可以通过s...