高句丽释儒道“三教合一”的形成和影响

高句丽释儒道“三教合一”的形成和影响

公元前一世纪高句丽开始建立政权，由于这个东南亚国家和当时中原政权存在地缘关系，同时还有比较频繁的外交史，所以高句丽的政治、经济、文化，都不约而同的受到了中国的影响。高句丽释儒道“三教合一”的形成和影响，其实也是在受到中国影响之后，才开始形成萌芽并最终成为高句丽自上而下的文化思想。

高句丽释儒道“三教合一”尤其历史必然性。高句丽政权长期是汉代汉玄菟郡内建立的，因为当时高句丽人生活在汉玄菟郡、乐浪郡以及辽东郡。这个民族在汉朝境内生活，必然要受到中原政治、经济、思想、文化的影响。汉代从汉武帝时期开始“罢黜百家，独尊儒术”，生活在汉境之内的高句丽人，从建立政权开始一直到覆灭，其实最信奉的文化思想就是儒学即儒教。但是随着生活地域变化以及佛教和道教，在中原政权中完成了“三教合一”的演变，这对高句丽释儒道“三教合一”也都具有非常大的冲击。

一、儒教与高句丽“三教合一”的关系

从客观角度来讲儒释道是中国传统文化的主体，儒释道在中国之所以可以流传上千年高句丽释儒道“三教合一”的形成和影响， 与其自身的发展以及对主流思想意识的影响都有非常大的关系。首先提出儒释道“三教合一” 的是元朝，这说明此时三教间的关系已经有了内实质性的演变。中国儒释道在不断变化的时候，对高句丽释儒道“三教合一”的形成也产生了非常重要的影响。

公元前108-107年左右，生活在汉朝汉玄菟郡内的高句丽人正式接受汉朝管辖。在这期间高句丽人受到了受到了汉朝政治、经济、文化等方面的影响。从公元前37年高句丽政权建立一直到公元668年灭国佛家道家儒家的思想境界，存在了705年的高句丽王朝，其实始终都受中国政治、经济和文化的深远影响。在汉朝境内的高句丽人从政权开始建立，就在不断接受儒家思想的传统教育，王室贵族子弟还将儒学经典当做教材不断学习。

可以说这个时期的儒家思想，被当做正统思想在高句丽国内大行其道。在这之后佛教、道教也从中原逐渐传入高句丽，经过了一段时间的融合之后，便形成了“释儒道”三教合一的思想体系。至此释儒道三教合一在高句丽完成了“你中有我，我中有你”的演变过程。从最初信奉儒教到逐渐接受佛教、道教，并形成“三教合一”的宗教思想格局。其实，也是高句丽政治主导下的一场文化变革和发展。尤其是随着高句丽的权利中心不断南移的过程中，这种文化和思想的影响也不断扩大到朝鲜半岛内的新罗和百济，使三教合一的宗教思想在朝鲜半岛内渊源流传并产生了非常重要的影响。

二、儒家思想对 高句丽“三教合一”形成的影响

儒教是高句丽统治者和贵族大臣极为推崇的儒学教派，在他们的引导下已经深入到高句丽政治、文化以及社会生活中的各个层面。无论是王公贵族还是老百姓，都在遵从儒家思想的纲常伦理。并且以“奉行忠孝节义之举”为己任。这个时期儒家思想被作为统治思想在高句丽内广泛流传。虽然在后期佛教、道教也从中原传入高句丽，而且也形成了“儒释道”三教合一的思想体系。但儒家思想在高句丽内的影响力依然占据上风。《南齐书》、《周书》、《北史》等古籍中，都有关于高句丽运用儒学经典教育子弟的记载。

尤其是《旧唐书·高丽传》中也有关于高句丽“俗爱书籍，其书有《史记》、《后汉书》、《三国志》”的记载。这说明虽然高句丽国内也出现了佛教和道教，但儒家依然被当做正统思想不断推广。公元372年即高句丽小兽林王二年，开始“立太学，教育子弟”，在这之后又不断兴建可以供贵族子弟读书的学校。儒学教育和儒家思想在高句丽继续发挥着深远的影响。

三、高句丽释儒道“三教合一”形成过程

相比较于儒学思想而言六爻专家，佛教传入高句丽的时间要明显晚于儒学思想。据史料记载小兽林王二年六月，“秦王苻坚遣使及浮屠顺道高句丽释儒道“三教合一”的形成和影响，送佛像经文，王遣使回谢，以贡方物”。这一年的六月前秦王符坚遣使入高句丽，此时佛教的意识形态才在高句丽内出于萌芽状态。“四年，僧阿道来”、“五年春二月，始创肖门寺，以置顺道，又创弗兰寺以置阿道，此海东佛法之始”。这个时期高句丽才逐渐出现僧人和寺庙。但从这些僧人开始在寺庙讲经传播佛法开始，高句丽进入了“儒、佛”两种文化交锋的时代。

道教传入高句丽的时间要比儒教和佛教更晚。公元624年荣留王七年，唐高祖李渊“命道士以天尊像及道法，往为之讲《老子》，王及国人听之。”公元643宝藏王二年，苏文告王曰：“三教譬如鼎足，阙一不可。今儒释并兴，而道教未盛。伏请遣史於唐，求道教以训国人”。这其实是高句丽贵族“三教合一”思想的具体体现。宝藏王遂奉表请陈，太宗遣道士兼赐老子《道德经》。这个时期道教传入高句丽，而且是荣留王主动上表唐朝佛家道家儒家的思想境界，希望能够将道教这个文化形式传入高句丽。

四、结语

高句丽释儒道“三教合一”的形成与影响，是以中国儒释道“三教合一”思想为基础，并且将儒学思想、佛教思想和道家思想佛家道家儒家的思想境界，经过重新演变之后形成了适合本国发展的文化意识和思想形态。从高句丽王公贵族学习儒教开始，高句丽释儒道“三教合一”，就已经深深印上了中国儒释道“三教合一”的影子。其实从中国儒释道发展来看，就可以了解高句丽释儒道“三教合一”的背景以及发展趋势，这二者既有传承也有相互影响的地方。

释儒道“三教合一”之所以可以源远流长将近两千年的时间，除了与其自身文化特有关系之外，还与释儒道“三教合一”与政治、经济、文化相结合有关系。所以，大家在了解高句丽释儒道“三教合一”的形成与影响时，一定要进行多角度的分析和考证，只有这样才能了解其形成以及影响力。

参考文献

1.耿铁华《高句丽儒释道“三教合一”的形成与影响》

2. 耿铁华《高句丽壁画中的宗教与祭祀》

3.宋百元《浅谈儒释道三教的融合》

4.黄心穿《三教合一”在我国发展的过程、特点及其对周边国家的影响》