：生命从何而来，死后又归何处？

：生命从何而来，死后又归何处？

生命从何而来，死后又归何处？这是人类永恒追寻的话题。

生命是指一种“东西”的存在，同时，也是人类对生命现象存在的诠释。就像光能在诠释光现象或声能在诠释声现象，是一样的道理。

生命可贵

生命的内涵是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象：生命从何而来，死后又归何处？，其外延可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类），就未来的发展可能而言，人工制造或者促成的机器复杂到一定程度佛家关于生死的哲学，具备了某种符合生命内涵的基本属性的现象也将可能纳入生命的范畴，包括人机混合体，纯自由意志人工智能机器人等。

另外，就目前保守的生命定义而言，已知的自然演化而成的生命具有较为显著的分形特征，而这一特征在目前界定的非生命自然现象中普遍存在：生命从何而来，死后又归何处？，因此佛家关于生死的哲学，虽然不能说所有的分形结构都是生命，但是，所有的生命结构都是分形的，是一句广泛适用的重要衡量标准。

佛教对生命的解释与看法

佛教对生命的看法是“无始无终”，佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。

五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；人在六道里轮回，就是靠着“业”这条线来维系生命。业的生命线犹如念珠的线一样，一颗念珠等于一期的生命，一期一期的生命靠着“业”来串连，就像一条线把念珠串成，不会散失。所以佛教说生命的流转，是无始无终的“生死轮回”。

人道的殊胜非其他生命所能比，所以佛教非常重视人生的价值。佛教提倡重视人生，其目的就是要大家珍惜此身，用于修学佛法，求证解脱。依据佛陀的遗教和佛法的精神，在没有得到真正解脱之前，绝不可自暴自弃，甚至自残生命。

佛教认为死亡有三种：寿尽而死、福尽而死、非时横死。非时横死是遇到自然界水火灾害及恶缘人祸等而枉死，自杀即属于非时横死之一种。而赞美自杀、教唆自杀者罪业更重，自焚致死，即犯杀戒；赞美自焚者，也同样犯杀戒。佛教倡导众生坚持正知正见、正信正行，不要受邪恶势力的蛊惑佛家关于生死的哲学，轻弃人身，罪莫大焉！