国学与我们的时代系列之四道家思想与老庄的智慧

国学与我们的时代系列之四道家思想与老庄的智慧

国学与我们的时代系列之四道家思想与老庄的智慧山阳十方书院南华生qq群所谓ldquo道家rdquo是指以老子和庄子的思想为宗脉的学术派别的总称是ldquo道德家rdquo的简称因老子《道德经》而得名是春秋战国时期兴起的诸子百家中最重要的学派之一老子和庄子是其主要创始人和主要代表人物另外据说关尹列子杨朱等也是道家学派早期的一些思想大师而何晏王弼阮籍嵇康郭象陶渊明等则是魏晋时期援道入儒或调和儒道的一些著名人物道家学派的主要经典是《老子》和《庄子》另外《管子》《吕氏春秋》《黄老帛书》《列子》《淮南子》等古代典籍它们或也是道家的代表作或保留了丰富的道家思想资料道家道家代表人物道家经典道家思想的主要流派有老子庄子黄老学派司马谈所说道家主要指黄老学派之后道家思想渗透在中国文化的各个方面魏晋玄学是道家思想最明显的复兴思潮道家文化博大精深源远流长是我国传统文化的两大流派之一与儒家相互激荡相辅相成个人认为在中国的传统思想中儒家是表道家才是真正内在儒家其实是吸收道家思想本质的后来的佛教道教都是在以道为本质上出现的可以说整个中国传统文化其实是道家的文化道家思想和儒家思想的根本区别儒家是ldquo入世之学rdquo主要讲的是政治教化其作用偏重于社会就个人来说偏重个人的品格修养道家是ldquo出世之学rdquo主要讲的是宇宙人生其作用偏重于个人而且偏重于个人的精神层面道家思想与道教的根本区别道家思想是一种哲学学派道家追求的是清静无为顺应自然道教是一种宗教信仰道教追求的是益寿延年得道成仙老子姓李名耳字伯阳谥曰聃楚国苦县今鹿邑县人曾做过周朝的守藏吏晚年在陈国居住后出关赴秦讲学不知所踪老子是ldquo中国哲学之父rdquo遗留下来的著作仅有《五千文》即《老子》也叫《道德经》老子老子的《道德经》传到欧洲大约是16世纪的事情西方人把《道德经》翻译成了拉丁文法文德文英文等文字西文译本总数近500种涉及17种欧洲文字从1870年第一个德译本算起《道德经》的德文译本多达82种研究老子思想的专著也高达700多种几百年来在世界文化名著发行量上《圣经》排第一《道德经》高居第二由此可见老子及其思想在西方受欢迎的程度道德经的国际影响老子思想的集大成的《道德经》像一个永不枯竭的井泉满载宝藏放下汲桶垂手可得-[德]尼采1844-1900不读《道德经》一书不知中国文化不知人生真谛-鲁迅《老子》说ldquo知其白守其黑rdquo这句话向我们揭示了这样一个人人都知晓的但鲜能真正理解的真理有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中以便在白天能看到星星-[德]海德格尔1889-1976二庄子简介庄周约前369年mdash前286年字子休一说子沐zǐ出生于战国时期宋国蒙地他曾作过地方小官著名的思想家哲学家文学家是道教学派的代表人物老子哲学思想的承道家的思想智慧

认者和发展者后世将他与老子并称为ldquo老庄rdquo庄子最有名的作品是《南华真经》《庄子》庄子所著文章内容丰富气势磅礴笔锋犀利寓意深刻后人辑为《庄子》一书亦称《南华经》鲁迅评曰ldquo其文汪洋辟阖仪态万方晚周诸子之作莫能先也rdquo《庄子》中有许多奇特有趣的故事滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt老庄的智慧一道与德ldquo有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名字之曰lsquo道rsquo强为之名曰lsquo大rsquo大曰逝逝曰远远曰反道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物无状之状无象之象是谓恍惚迎之不见其首随之不见其后反者道之动老子老庄的智慧一道与德ldquo夫道有情有信无为无形可传而不可受可得而不可见自本自根未有天地自古以固存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为高在太极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老rdquo《庄子大宗师》夫昭昭生于冥冥有伦生于无形精神生于道形体生于精而万物以形相生《庄子知北游》ldquo道不可闻闻而非也道不可见见而非也道不可言言而非也rdquo《庄子知北游》老庄的智慧一道与德上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为也下德为之而有以为上仁为之而无以为也上义为之而有以为也上礼为之而莫之应也则攘臂而扔之故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之泊也而乱之首也前识者道之华也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其泊居其实而不居其华故去彼而取此《老子第三十八章》老庄的智慧一道与德支离疏者颐隐于齐肩高于顶会撮指天五管在上两髀为胁挫针治纟解足以饣胡口鼓荚播精足以食十人上征武士则支离攘臂于其间上有大役则支离以有常疾不受功上与病者粟则受三锺与十束薪夫支离者其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎mdash《庄子人间世》故德有所长而形有所忘人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘mdash《庄子德充符》老庄的智慧二有为与无为是以圣人处无为之事行不言之教万物作而弗始生而弗有为而弗恃功成而弗居夫唯弗居是以不去《老子第二章》将欲取天下而为之吾见其不得已天下神器不可为也不可执也为者败之执者失之nbsp故物或行或随或歔或吹或强或羸或挫或隳是以圣人去甚去奢去泰《老子第二十九章》道常无为而无以为侯王若能守之万物将自化化而欲作吾将阗之以无名之朴阗之以无名之朴夫将不欲不欲以静天地将自正《老子第三十七章》ldquo我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴rdquo《老子第五十七章》有天道有人道无为而尊者天道也有为而累者人道也庄子ldquo若夫乘天国学与我们的时代系列之四道家思想与老庄的智慧

地之正而御六气之辩以游无穷者彼且恶乎待哉故曰至人无己神人无功圣人无名rdquo《应帝王》无为名尸无为谋府无为事任无为知主体尽无穷而游无朕尽其所受乎天而无所得亦虚而已至人之用心若镜不将不迎应而不藏故能胜物而不伤《逍遥游》老庄的智慧三有用与无用三十辐共一毂当其无有车之用nbsp埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用《老子第十一章》惠子谓庄子曰ldquo子言无用rdquo庄子曰ldquo知无用而始可与言用矣夫地非不广且大也人之所用容足耳然则厕足而垫之之黄泉人尚有用乎rdquo惠子曰ldquo无用rdquo庄子曰ldquo然则无用之为用也亦明矣rdquo《庄子外物第二十六》社树的故事有一个名叫匠石的木匠要到齐国去路过曲辕这个地方时见到一棵栎利树被村民们当作社树ldquo山木自寇也膏脂油火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用rdquo大树的故事鹅的故事虽有甲兵无所陈之虽有舟舆无所乘之的例子老庄的智慧四美与不美天下皆知美之为美斯恶矣《老子第二章》东施效颦的故事西施病心而膑其里之丑人见而美之归亦捧心而膑其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子而去之走彼知膑美而不知膑之所以美毛嫱丽姬的故事逆旅小子的故事老庄的智慧五善与恶天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已《老子第二章》盗亦有道的故事故跖之徒问于跖曰ldquo盗亦有道乎rdquo跖曰ldquo何适而无道邪夫妄意室中之藏圣也入先勇也出后义也知可否知也分均仁也五者不备而能成大盗者天下未之有也rdquo《庄子》虎狼仁也的故事至仁无亲善亦不为何况为恶伊甸园的故事老庄的智慧六利与害信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善圣人不积既以为人矣己愈有既以与人矣己愈多故天之道利而不害圣人之道为而弗争《老子第八十一章或六十八章》探骊得珠的故事人有见宋王者锡车十乘以其十乘骄穉庄子庄子曰ldquo河上有家贫恃纬萧而食其子没于渊得千金之珠其父谓其子曰lsquo取石来锻之夫千金之珠必在九重之渊而骊龙颔下子能得珠者必遭其睡也使骊龙而寤子尚奚微之有哉rsquo今宋国之深非直九重之渊也宋王之猛非直骊龙也子能得车者必遭其睡也使宋王而寤子为齑粉夫rdquo蜗角虚名蝇头微利的故事南柯梦黄粱梦的故事老庄的智慧七荣与辱知其雄守其雌为天下溪为天下溪恒德不离恒德不离复归于婴儿知其荣守其辱为天下谷为天下谷恒德乃足恒德乃足复归于朴知其白守其黑为天下式为天下式恒德不忒恒德不式复归于无极朴散则为器圣人用则为官长夫大制无割《老子第二十八章》庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰ldquo愿以境内累矣rdquo庄子持竿不顾曰ldquo吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中r

dquo二大夫曰ldquo宁生而曳尾于涂中rdquo庄子曰ldquo往矣吾将曳尾于涂中rdquo楚王使请庄子的故事雍正的诗百年勋名身外影一生荣辱镜中灯老庄的智慧八贫与富知人者知也自知者明也胜人者有力也自胜者强也知足者富也强行者有志也不失其所者久也死而不忘者寿也《老子第三十三章》庄子借粮的故事庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰ldquo儵鱼出游从容是鱼之乐也rdquo惠子曰ldquo子非鱼安知鱼之乐rdquo庄子曰ldquo子非我安知我不知鱼之乐rdquo惠子曰ldquo我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣rdquo庄子曰ldquo请循其本子曰lsquo汝安知鱼乐rsquo云者既已知吾知之而问我我知之濠上也《庄子秋水篇》曾子原宪颜回的故事朝三暮四的故事老庄的智慧九苦与乐五色使人目盲驰骋田猎使人心发狂难得之货使人之行方五昧使人之口爽五音使人之耳聋是以圣人之治也为腹而不为目故去彼而取此《老子第十二章》昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏《九韶》以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以己养养鸟也非以鸟养养鸟也《庄子外篇至乐》天下之所尊者富贵寿善也所乐者身安厚味美服好色音声也所苦者身不得安逸口不得厚味形不得美服目不得好色耳不得音声《庄子外篇至乐》人生八苦庄子鼓盆而歌的故事孔颜之乐真人的境界其寝也无梦其觉也无忧其食不甘其息深深真人之息以踵众人之息以喉《庄子大宗师》菩萨有内触妙乐佛的境界长乐我净老庄的智慧十我与无我宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠之为下也得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身也及吾无身有何患故贵为身于为天下若可以托天下矣爱以身为天下女何以寄天下《老子第第十三章》至人无己神人无功圣人无名《庄子逍遥游》魍魉与影子的故事见庄子寓言篇ldquo如来说有我者即非有我而凡夫之人以为有我《金刚般若波罗蜜经化无所化分第二十五》怎样体悟道家思想和老庄智慧宗教的文本中常提及有「梵我合一」「物我合一」或「天人合一」等密契現象之人談及其小我ego之所以消融乃因他們在密契經驗中感受到某種宇宙性的存在於此狀態中的小我似乎無可容身之處原來所認定之小我的邊界也像是被超越或抹除了致使那些對宗教彼岸他方世界天國宇宙神境有過體驗的密契者不斷述說有一種大於我的或異於我的存在狀態密契者不管是否是透過宗教修持只要內觀自己到達甚深處瞬間覺察自己其實已不是原來所熟悉和認識的那個人更不是長期以來所認同的那個名字頭銜身份甚至不是原先認定的在那個身體中的「自我」self马丁海德格尔年9月26日－1976年5月26日德国哲学家在现象学存在主义解构主义诠释学后现代道家的思想智慧道家的思想智慧

主义政治理论心理学及神学有举足轻重的影响密契主义经验主义神秘主义ldquo泉涸鱼相与处于陆相呴噓吸以湿相濡湿润以沫不如相忘于江湖与其誉尧而非桀也不如两忘而化其道融化于大道中rdquo《大宗师》怎么相忘于道术天人合一至虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天乃道道乃久没身不殆《老子第十六章》天地与我并生万物与我为一《庄子》八风不动举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮颜回的修行方法坐忘颜回曰ldquo回益矣rdquo仲尼曰ldquo何谓也rdquo曰ldquo回忘仁义矣rdquo曰ldquo可矣犹未也rdquo他日复见曰ldquo回益矣rdquo曰ldquo何谓也rdquo曰ldquo回忘礼乐矣rdquo曰ldquo可矣犹未也rdquo他日复见曰ldquo回益矣rdquo曰ldquo何谓也rdquo曰ldquo回坐忘矣rdquo仲尼蹴然曰ldquo何谓坐忘rdquo颜回曰ldquo堕肢体黜聪明离形去知同于大通此谓坐忘rdquo《庄子大宗师》肢体由生理而来的物性欲求聪明由理性而来的是非判断同于大通与大道融通为一人我执法我执都去掉了本性就显现了颜回的修行方法心斋颜回曰ldquo吾无以进矣敢问其方rdquo仲尼曰ldquo斋吾将语若有心而为之其易也易之者皋天不宜rdquo颜回曰ldquo回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣如此则可以为斋乎rdquo曰ldquo是祭祀之斋非心斋也rdquo回曰ldquo敢问心斋rdquo仲尼曰ldquo一若志无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气听之于耳心止于符气也者虚而待物者也唯道集虚虚者心斋也rdquo《庄子人间世》道家思想的现代意义漫长的人生道路不可能是一帆风顺的而是充满着曲折和坎坷的当人们怀才不遇壮志难酬建功立业的志向受阻时当个体或家庭的各种不幸或灾难来临时当人们为物质利益和眼前得失所困扰的时候他们需要寻求心灵的慰籍和精神的寄托以便从沮丧消沉痛苦等消极情绪中解脱出来重新调整人生的航程而道家的思想主张正好适应了这一需要道家提出的顺应自然超然物外守朴尚俭以退为进以柔克刚和不以物迁的行为原则与道德要求不仅在中国历史上发挥着指导人生净化风俗稳定社会秩序协调人际关系的积极作用而且时至今日其中的思想精华并未随着时间的流逝而失去光彩我们通过对道家乃至中国传统文化进行全面的分析并使其与时代精神相融合赋予其时代意义从而引导人们超越世俗的名利地位或一时一事的成败得失ldquo不为物累安时处顺rdquo以ldquo体道悟道rdquo为价值目标在更高的精神境界中实现心理平衡是十分具有现实意义的探讨话题1道家思想有什么现实意义2老庄的智慧对你人生有什么启发3怎样学习道家思想和老庄的智慧国学与我们的时代系列之四道家思想与老庄的智慧和易居周易