老子《道德经》的深奥一座高山，全书八十一章犹如八十一扇门

老子《道德经》的深奥一座高山，全书八十一章犹如八十一扇门

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”在中国思想领域的核心地位，造就了道成为了某种高深理论的象征。

“大道无名，长养万物，大道无形，运行日月”。道在中国思想史中最崇高的概念道家学说的特点是智慧，成为了以道为核心各种思想异彩纷呈发展的最基本的原动力。

《道德经》的深奥恰如一座高山，全书八十一章犹如八十一扇门，随便选择一扇推门而入，皆可见到一番浩瀚无垠的天地。

两千多年以来道家学说的特点是智慧，老子《道德经》中的道，给予后人的是永远无尽的神秘与奥妙。 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道老子《道德经》的深奥一座高山，全书八十一章犹如八十一扇门，强为之曰大。” 老子之道究竟是什么，历来是众说纷纭。本体论、宇宙论等层面的阐释，我认为这些并不能阐释出老子之道的全部。

道蕴含着实然与应然，道的概念也绝不是一个客观的规律就可以概括。老子之道是一种智慧哲学，道是无与有、恒与变的统一体。 把老子之道表现出来的世界观与方法论的话道家学说的特点是智慧，那么对于中国传统武术而言，这就是武术的超验心。

“心中一物无有，极其虚灵，一有所着，则不虚不灵，惟静以待之，养其诚以至动静咸宜，变化不测”。从中国传统武术看去，源远流长的传统武术在它的发展演进的过程中，始终是基于人类智慧，得益于实践，来源于传统哲学思想的智慧产物。

许多创立了著名的武术流派的武术家们，是在对外界事物如自然界与人类社会中的各种现象进行细致的观察、模仿、体验以后，甚至是对神话传说中的一些人物进行想象性的模仿、体验以后，悟出了武术运动的至深道理，而创立了这些直到今天还影响颇大的武术流派。传统武术来源于人类的实践或者对自然界的仿生，古人深谙自然之道的妙用，在传统武术家们看来武术之道莫过于，无中生有、由道及术。

所以说，如果我们用设计这个词汇来阐释任何拳种的源起，那么传统武术先贤一定是用人类最为本真、本能、本性的方式方法，来记录与总结这种思想的活动实践。

传统武术的修炼讲究自然而然，实践中的技击又要求做到随机应变，顺势而为。例如，太极拳讲究周身放松、思想人静，心静才能体松，体松也才便于心静。意识引导行动，顺应阴阳，顺应自然规律，每个动作都应在规律的架构内活动，既不能不到位，也不能超越其界限。我们可以从传统武术的这些基本理念体会无中生有、有中蕴无、道法自然、顺势而为的道家哲学思想。

老子说：“知常曰明”。天行有常、道行有序，老子之道不仅仅是纯碎的无。传统武术中以无超越有，是超验心的回归，但是无中蕴有，道法恒常。常，是恒常不变的法则，其中蕴含的变却是最为核心的辩证思想。

老子《道德经》第四十章写道：“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。” 在传统武术的技战实战方面，所谓的进道若退、后发制人就是这个道理。再者，传统武术的修炼方式讲究有练有养、练养结合，练和养属于阴阳范畴，阴阳互济这种思想正是老子之道所揭示，道相依存老子《道德经》的深奥一座高山，全书八十一章犹如八十一扇门，善变化的哲学思想。