温州职业技术学院学报V01(2014-03-3)

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温州职业技术学院学报V01.14No. 2014 年 3 月和 9 月 2 日 DoI：lo。 13669/吨。中国知网33-12 76/z。 2014 ． 066老子不争哲学思想及其当代意义（杨凌职业技术学院a.党政办公室；b.陕西杨凌建筑工程学院）重点】老子不争哲学思想，包括顺从、知足、敢为天下前三方面的内容，就是功德后退、不战而为、退而进、以“不战”而战的本质。作为一种传统的生活方式和生活哲学，它对谦卑宽容、知足幸福、礼仪下士等传统美德的形成产生了深远的影响。对当代人消除精神压力，对领导者提高领导艺术具有重要的现实意义。 【关键词】老子；不争哲学思想；保持下属软弱；满足于自己的欲望；不敢当天下第一@>03-0069-04 老子的Phn|Signi Qi8，GE Sun.112 cP，第二dGDVP，72me，zf？ Yi.iS DDZ Ji cnl, PEng eP, .fng,]ngZi, zg'Bai：老子的生命，ther me ri, and, it's, such, ic anc, 关键词：老子；；生活;老子的哲学思想在《道德经》中无可争辩，因难生怒，遇敌勿正面，用人勿居。

道家思想第二十二章“无为”的“道德把握，容易被误解”的意思是：“不自知，自明；不自以为是。”本文试图在反思和重新解读老子哲学的基础上进行揭示和分析，不争不攻，故有功；不骄，故能。成长。斗争。” 61 不自暴自弃，不自以为是，不寻求中国人的思想行为和习惯的深远影响，然后求其自夸，不自高自大。另外，第八条《道德经》一章：“商在当代社会中的积极作用和意义。善如水。水无争，万事如意，人所厌恶，所以几乎不及一、我不和老子争论哲学。对思想的一些反思值得称赞。老子的“不争”有非常广泛的含义。关于什么是“不争”，“不争”的作用和好处，《道德经》第六十六章《道德经》第六十八章定义如下：“善兵不善于战日：“正因不战，故世不能与之争。” ll 308，《天道之武术；好战士不生气；好战士不生气；善用人者，不为利而害人：人之道，不争不争。”这叫做不争的美德。” a 如果你一时的勇敢没有成功，你不会掉以轻心。 11. 盎司。一方面，正因为没有与人竞争，所以天下无敌 [收稿日期] 2013-12-09 [作者简介] 孟奇（1978），男，西安人，陕西，杨凌职业技术学院党政办公室讲师，2014年温州职业技术学院万方数据70学报与之竞争；另一方面，因为不争是天下的“道”，与天下争的结果是“天下不争”或“天下不争不争”，不会引起反感。

与它斗”，甚至“天下不能斗而胜之”，老子怎么还能采用，让我们实现不竞争？老子是否认为“不竞争”的策略应该被先收养？所以，能成为百谷之王，与他所谓的11 30甚至是虚伪的善行联系在一起。也许，老子一开始并没有拒绝功德，他只能做到以后占卜。二是知足常乐。没有比不满更大的不幸了。所以，知足常乐。”|ll”5 为了更容易或更多地得到它们，很多地方都分得一杯羹，“去圣贤，去奢靡，去泰国”。身体采取优势策略。这种退是进，试图抓住旧物。贪得无厌，太多了，会导致火，甚至伤害的策略可以利用空虚。（龚，名），也实（对，利），虚伤人，得不偿失，不智。再次，千万不能两全其美，名利双收。老人是天下第一。“我不敢当天下第一，所以我才能成为领导者。 ” [1l 10 只有甘子的人生智慧和人生哲学才是真正的无双。唯有追随他人，不凌驾于世人之上，才能降服所有的心。林老子王的“不努力”就是“不努力” ” 。因为“名”就是一切。这个东西往往越争越少，越任其成为！而且往往需要指出的是，老子说的就是温柔，知足欲望和权利相互对立，不要咬人要两者兼得，要争权夺利就得放弃。敢为天下第一，不为人知，什么都不做。

屈从的目的是为了以后退休甚至牺牲权利。是否可以同时拒绝名誉和权力？高人一等，以柔克刚，以欲知足，就是舍弃无理的欲求，胆大的也是行不通的，因为那样你会得到更大的名声：先超越世界，就是不要把自己凌驾于世界之上。也就是世俗之外的大名。老子能够从常人的眼光中挣脱出来，说老子的“不竞争”不是什么都不做，而是成功了就退役。 “天之道，利而不害；人之道，为事而不争。” [1 作为他“不战斗”的奖励。 “圣人不靠行为，成功了也不去任何地方。” 11I 真正的“不争”，不是做一个不起眼、平庸的人，所以你不要去。 ” 80 “天道就是天道。 105 对于无名无用的人，甚至连“不打”（名）都打不过老子的“不争”只是一种策略，一种手段，不是它。它不像死水，而是一颗平静的心。 不是回避，而是最终目的和根本目的。这种思想体现在《道德经》中要从容面对；不是拒绝一切，而是包容一切。如果你想摆脱它，你必须坚持下去；如果你想接受它，你必须坚持下去。一切都顺其自然。类似于隐士的“隐于城中” 佛家说，弱者胜强者。朱l 11 07《江海之所以能成为白骨之王，是因为“酒肉通肠，佛坐心”。

让他“对岸扫浪，因他的善良，可以成为百谷之王。所以，圣人若要到人民那里去，他会卷起千堆雪” ，岸还是岸；让他移星斗转，天地变迁，说说吧；如果你想成为祖先，你必须跟随他们。我还是我。人不服事，不厌名利，不欲受权势，不重视事。它是推动世界而不厌倦它。因为不为利而惑，天下不困于天下，天下不为天下所惑。战斗，所以世界无法与他战斗。 “l 11 30 8”是跟随圣人后身。这样的“不争”，需要大智慧和大定力。第一的;身体存在于它的身体之外。不是因为它的无私吗？所以它可能是自私的。 10 这可能与老子的初衷相去甚远。老子其实是在用“不竞争”来打架的，他自己也没有老子不争的哲学。事实上，他要求人们在做事时要彻底摆脱功德、名誉、权益。桎梏，自然还是有很多办法可以治理的，什么都不做治理2I，事情搞定了，想要退却，什么都不做或者少做。 《道德经》5000多字，整篇文章几乎没有争论。如果说“无为”是处理人道关系的普遍原则，那么它就是对功、名、权、利的轻蔑和贬义。相反，老子的“不争”是这一普遍原则在社会领域的具体体现。需要反复强调，为了争取（权力、名誉、权益）具有“非竞争性”、使用性和必然性的要求。你必须采取三种下属，顺从、知足、敢为天下先二、老子不争论哲学思想对中国人的影响策略，如果他采用三种策略，必然会得到预期的结果（所以世界无法与他们竞争）。

这不禁让人怀疑，老子的“无可争辩”正是因为它包含了上述极其丰富的生命智慧和生命及其终极目的。虽然《道德经》第十三章讲授哲学，所以老子并不主张哲学思想不应该被人们的思想和行为“奉承”道家哲学思想中的以柔克刚，但老子自己“任云卷为习”的成就却影响深远。 。” ，让国人继承了很多传统，随意走走；看花开花落，“受宠辱”已成为一种普遍的美德。如果说他真的“不争”，那么既然他已经知道了 1.从臣服到卑微退缩有礼有礼，以柔克刚”，结果必然是“天下无敌”。不是到处打架怎么办？假设“粗鲁忍耐的传统美德发挥着不可小觑的作用。万方资料战国时期，赵国丞相迟相如面对霸道的秦王，他是如此气冲冲他名誉扫地，重官狠狠训斥，极力维护赵氏的利益和尊严，但在这3个。李宪国将军廉颇刻意挑边，却无时无刻不在包容退却。但有时它是一种忍辱负重的策略。被采用，它体现了个人的坚强意志和非凡的智慧。

孔子说：“小事不能忍，大计不可。”春秋越王勾结有一定的积极作用。孟子说：“不只是为人民而修行，不与人民同乐的人，是靠自己的毅力和毅力去努力拼搏，忍受屈辱偷走他们的生命。民之乐，民之乐：忧民之忧者，终以三千越甲吞吴国。如苏轼所说：事情令人担忧。享天下，忧天下，非王者，不仅超越天下，更有坚忍不拔的意志。”君子取其远，必有所等；他所取得的成就是伟大的，那就必须发挥作用，在《岳阳楼记》中，写着“先忧后患，忍耐。”F4l 743 后世欢喜快乐”，其思想类似于老子的“我不敢争辩，哲学思想中蕴含的军事思想，对后世的兵士也必为天下第一”，“欲为民为先，必随其身后”。 ”。思想实际上产生了重要的影响。兵“百战百胜，非善则恶；他们在同一行。不战不屈者为善。”我与老子“善为兵，善用人者为下思。中国人有德而不刚强；善战者不怒；善于战胜敌人的人不符合朱病3-。这也是一种棘手的方式，因此它可以表明它不能，并且产生了积极的影响。说起李贤下士，唐太宗李世民可以说是措手不及，意料之外。”1513'4也是对老李世民率军时右卫将军李思墨的进一步发展和发展的参考。征辽东。申请；而太宗“亲自为之饮血，将士闻之，不为所动。”老钱以退为进，以柔克强的思想后来被军队所用谋士病时以“龙须”为药，自剪须，创官渡之战、赤壁之战、汴水之战等，为战药”[sl89;魏征死后，唐太宗“亲临哭泣，废五小胜多，以弱胜强。”

“日”，灵车启程，唐太宗“爬到园西楼，绝望哭泣，下令 2.从知足到喜乐，节俭，派官到郊区”[sI 61. 这种冷漠哲学中一直向往学者的知足和无欲思想，教导中国人放弃不公正的恩惠，这往往导致当他们被需要时国王，他们不关心自己的生命甚至部分欲望，在面对失败和挫折时，他们可以学会寻求为心腹而死的心理。平衡并获得满足和幸福。对于封建专制下的旧路线，他们不会打架。哲学思想对人们的思想和行为习惯产生负面影响。太多的欲望和缺乏满足感都是增加烦恼的事情。哲学思维的负面影响不容忽视。如果你在屈从方面走得太远，一方面，你的欲望太多了。太多，会给自己增添很多内心的矛盾，变成虚伪的爱面子和无原则的宽容；太多的满足和欲望会很痛苦；思考进步；不敢为世界做太多，会在这个过程中造成越来越多的痛苦。所以，对于社会的各个层面来说，你不会是第一个，你也不会以最后一个为耻。知足已成最佳选择三、老子不争辩哲学思想的当代意义。而且，在当时经济发展相对落后，物质生活条件相对较差的情况下，知足与欲望能够在一定程度上得以实现，防止老子不为自己的哲学思想而战也是有其可取之处的。其所蕴含的辩证思想和智慧战略，因小失大、亡国亡民，对现代社会仍有重要意义。对整个社会的稳定和国家的统一具有现实意义。

扮演积极角色。一、为现代企业生存发展之路服务下属、观察柔的启示知足常乐的思想也有助于中国人养成节俭的美德。还有一位老子主张下属柔，认为柔克强，弱能胜强，欲望会产生影响。伴随着对奢侈的渴望和对奢侈的渴望，人生难免先退后一步，努力追赶。这种想法非常贪婪市场上现代企业的奢华风格。对未来的生存、发展和竞争具有重要意义。一是要节俭。从另一个角度看，过于强烈的欲望在某种程度上也是软的，以退为进，以“不争”来争取，其中灵活的思维是一种束缚人的力量。欲望越多，人就越自由。想的越少，创新战的欲望越强，用在企业发展上，就是退却，另辟蹊径，人就越脆弱。就像林则徐手写的自强堂纲要一样。在激烈的市场竞争中温州职业技术学院学报V01(2014-03-3)，推陈出新，推陈出新，迎合了朱先生的一句话：“海纳百川，气度无穷；壁垒千里，无所不能。欲望是刚性的。”行业的生存和发展至关重要。为了避免不必要的恶性竞争，欲望太多、欲望太强的人，或者因为利益而头晕目眩，最聪明的办法就是先退出竞争，然后另辟蹊径，重新开始，冒险去害人，或者因为贪心不足，事到极点就会开辟新的领域，自然没有人争。创新过程中 万方数据 72 温州职业技术学院学报 2014 要善于竞争，即抢占先机。从这个意义上说，我们必须担心。

受消费主义和流行文化的启发，人们乐于不断创新，以永远立于不败之地。二是先进后退的欲望，肉体感官的快感带来的物质享受和文化快餐，低级精华难求的理念，应用在企业竞争中，避虚攻虚，精神愉悦，心却陷入前所未有的紧张、焦虑、烦恼、迂回策略。先退后一步，避其锋芒，诱发急躁不能自拔。对方露出自己的弱点和弱点，然后伺机“攻其不备，令其措手不及”。此刻，我们需要反思什么是真正的幸福和自由，才能达到“既不是敌人”的效果。丰田在日本占到了吗？事实上，幸福并不取决于你拥有的物质财富。引领美国汽车市场，采取这种迂回策略，从数量开始，自由并不意味着你可以为所欲为。被外物困住，低调引进美国设备和工艺，暗中打下坚实基础后，那些被“寻欲”支配的人是不可能体验到真正的幸福和自由的。不受事物和自己欲望束缚的人，可以享受幸福，占领市场份额。三是“不战而胜”的理念 26，你拥有的自由越多。老子的知足与贪婪思想是我们正视荣辱，运用于企业发展的双赢策略。 “兵不败，解精神压力，减少物质欲望，获得心理平衡。没有吉祥的工具，也不是君子的工具，是不得已而为之。

” 195 观看比赛，质疑起着重要作用。只有学习知足，才能常常觉得自己不能绝对，要辩证地理解竞争与合作、竞争与和谐与幸福；只有去除奢侈的欲望，我们才能时时体验到自由。老子关系牢固，力求互利共赢，避免两败俱伤。日本著名企业的重于事的思想提醒我们，在这个唯物主义的商业战略家大前健一曾经说过：“避免竞争是最有针对性的在商品竞争的社会中，不要因为不可阻挡的奔波而忘记生活。也就是说，企业要避免不必要的恶性竞争，不要在没有本意的追求事物的过程中迷失自我，成为创新的新方式；作为企业家，要做远大理想的奴隶。多倾听心灵的声音，保持心胸宽广，走到“必争必胜”之心，弘扬“人人皆为人间圣人”的精神。 3、共赢“双赢”的精神，寻求共同利益的共同点道家哲学思想中的以柔克刚，而不是 3. 不敢当天下第一，向领导学习，提高领导能力，实现一方利益最大化。在老子的哲学思想中尽管ts，敢为天下先的人，“用人用人好 2.消除当代人精神压力，自卑者的满足和渴望”，提高现代领导者的领导艺术，弘扬老子的哲学思想想法。中国的知足与祛魅思想对于当代人降低和提高管理水平也具有重要的借鉴意义。一是不敢为世界增加沉重的精神压力，在内心世界中取得平衡，思想上要超前，要求领导者不要与被领导者争利。

作为领导者，不断丰富和提升自己的精神生活，意义重大。作为一个领导者，应该具备的基本素质是“困难和危机前行，尊重全球化时代的到来，让人们的生活条件面临前所未有的光荣待遇和落后”。只有这样道家哲学思想中的以柔克刚，下属才能拥有魅力和战争。科技突飞猛进，市场经济席卷全球，科技的影响力只能在管理过程中树立自己的威望，使得工具主义和唯物主义的大潮横行，现代社会步伐加快反之，如果领导处处与下属争夺利益，不仅生活会像高速陀螺一样与人纠缠不清，损害自己的形象，削弱自己的领导力，还会影响上下级的进步。 这一切都使得当代人不得不承受越来越多的外在生命系统，甚至遭遇下属和管理者的暗中反抗，造成管理压力和内在精神压力。同时，以物为主要载体也更加困难。二是“善用人，为下”的思想，用身体的工具和技术，用劳动的产物也表现为物，不与领导竞争领导人。如果领导者永远不忘做主角，他正在成为一个巨大的桎梏。他应该为自己的高领导地位服务，他总是表现出他在给别人发号施令，但反过来，他控制着人，控制着物质和黄金。金钱的权威作风，只能引起领导者的反感。与领袖的富足形成巨大反差的，是人的精神空虚，人们自暴自弃。

一个有智慧的领导总是在领导面前谦虚温州职业技术学院学报V01(2014-03-3)，对内心世界和精神生活的关注越来越少，对物质财富的尊重越来越多，这样领导才能获得尊重感。追求满足和重用达到了前所未有的狂热程度，金钱成为了货币的意义，从而充分调动其做好工作的积极性和主动性。人类价值的三个主要衡量标准。正是“太高了，我不知道”的想法，要求领导人不能和富兰克林、德拉诺·罗斯福之前站在这个地方；其次，尊重他们；其次，害怕他们；其次，侮辱他们。 “[l rt，对一个遭受经济萧条和恐惧的国家，实际上向我们揭示了领导人集权和分权的辩证法。领导人发表了讲话。当他看到当时的国家危机时，他可以说'谢天谢地'谢天谢地的人一定要善于集权，懂得收回权力。在重大问题的决策中，这是必须的！这些困难只是物质方面的。“我们今天的危机必须是决定性的，而不是被不同的讨论打扰；领导者一定更合适相反，我们发现虽然我们的物质财富很丰富，但我们的精神是分散的，我们愿意放权。在决策过程中，很穷给下属。” [l ol 将近半个世纪过去了，我们今天的情况似乎有足够的自由，可以让他们尽情发挥他们的才华，激发他们的工作。没有太大的变化，有些方面甚至变得更加活跃和创意。万方数据14h”功能对比，功能有异同。

作为介词，两者都用作定语；而“with”作状语时，表示伴随时可以介绍交互者、比较者、说话者和对方。只要句子时间还可以表达方式、工具、原因、位置等，并且可以引入事件方法，都可以在句子中用作状语。此外，两者的接受者，所教的内容，以及参与行动的人或事。差别也很大。首先，“和+N”与“with+N”在句法结构中的位置从历时的角度来看是不同的。 “and+N”通常出现在动词之前，“w 表示联想，后接交互作用或强调。英语介词“with”N 通常出现在动词之后。二是双方都有对方所没有的。原函数相当于“agai st”，意思是“相对的，敌对的”。功能。句中的“和”也可以介绍行动的人和搜索。在现代英语中，“w h”的主要功能是表示伴随和接收，这两个功能在方言中仍然使用，并且还具有由此衍生的其他功能。因此，“w h”也被称为“伴随介词”。带，强调功能。而“w h”也有其特殊的用法。除了介绍活动参与者时，“和”的用法相对复杂。此时可与动词成分连用，也可与名词成分连用，称为“伴随”。介词”不是很贴切，而是称为“互动介词”。【参考】Vo型语言中伴随介词的两种演变模式IJl。汉语，2003（1):4 3-58, 96 M1.北京：商务印书馆，1942：48-49。Ml.北京：商务印书馆924：178 吕全祥.现代汉语八百字[H1.更新冯.北京：商务印书馆232.16I 王杰曼.wit 105.18 英汉词典IM版，北京：商务印书馆，2004：2027—2028。[主编：丁志敏][参考文献][11陈谷英.老子注金晋译本[M.北京：商务印书馆，2003] [21 方森军. 老子 7-89, 96 [31 北京: 中华书局, 20 07 91.14 2001 M]. 海:}: 海古籍出版社, 1984. [6] 金良年. 孟子注[M:海：卜海古籍出版社，2004：32。7l司马光。紫治通鉴：第13卷IMl。北京：中华天局，l 956：6221。 2004 1lol 孙一兵、卞建华。美国总统演讲集].天津：天津科学技术出版社，200 46。[主编：曹晓荣] 4l 顾彦武．明记唱片IM]。布海：布海古籍出版仪式，l 990：28l 7-28l 八种南明史料）[M1。南京：江苏古籍出版社}刘忠虎．宏光政权研究[MJ.沉阳：辽宁人民出版社杜，2006。】姚廷林．清代日记集——历年M]．卜海：卜海人民出版社，l982：55。118中华书局，67。[19]罗永。四库全书将军日IM]．台北：依依出版社，l 979：l 933. 万方资料