很多时候，我们时代的各种「心理病」，在中国古人那里，其实早有解药。我们之所以爱读思想史，一方面，圣贤的言行与处世之策，教给我们应对当下生活的智慧；我脑子里心向往之的，可说只在孔子一人，我也只是想从《论语》学孔子为人千万中之一二而已。「无用之用」「吾丧我」「养心」「无极」等道家智慧与精义，书中皆有详尽探讨。摒弃浮躁功利的...

中国音乐理论研究如何在全球化语境下建立自己的话语体系，首先要明确“中国音乐理论话语体系”的含义包括哪些内容。就“中国音乐理论话语体系”这一提法来说，应该包括三个含义。第三，跨学科研究中新概念的运用如何保持中国音乐理论的品格。这恐怕是建立中国音乐理论话语体系的关键问题。假如是“中被洋化”了，那就失去了“建立中国音乐理论话...

作者积多年学术之功提出本书的核心观点，中国儒学的基本特征是“以仁为体”；韩国儒学的基本特征是“重情重实”；日本儒学的基本特征是“化体为用”，由此成就中韩日儒学研究的力作。《中韩日儒学实论》第二章“重情重实”的韩国儒学指出了情（四端七情）和实（实学）凸显了韩国儒学的哲学本质并对韩国社会的近代化起了导向作用。

卢小琴;历史文化名城旅游开发研究[D];中南林学院;2005年吴科帆;历史文化名城长沙人文环境的延续与变迁探析[D];湖南大学;2005年刘辉;历史文化名城的环境规划与保护研究[D];武汉理工大学;2006年齐兰兰;东北地区历史文化名城文化旅游发展研究[D];东北师范大学;2006年袁芳;历史文化名城保护与开发的中外法...

大六壬简介：太乙占君国大事，六壬占日用百事，遁甲占兵制敌，此三式也是古代天文学者的必修课，并作为司天台考试的科目之一，《汉书•艺文志》曰“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。大六壬排盘法讲解大六壬万物类象总汇总，包含生活当中所常用的万物类象实战准备阶段学习：熟读壬学经典《课经》《毕法赋》《指南》《粹言》等等，获得对干支定位、...

张博;;马克思主义哲学教学对大学生创新的影响[J];教育教学论坛;2011年27期张岱年;中国传统哲学中“人”的观念[J];学术论坛;1988年06期陈业新;;传统人文资源和现代和谐社会的构建——以儒家天人“合一”思想为对象[A];上海市社会科学界第五届学术年会文集（2007年度）（哲学·历史·人文学科卷）[C];20...

到了当今社会科学发达的今天还有不少人相信命运，请来了不少名人给自己和家人算命，不惜代价的让算命先生指点迷津。首先算命术自古以来分两派，第一是学术派，第二个是江湖派。我们常见的就是摆卦摊的江湖算命先生，他们最拿手的就是给人起名。我们的古代算命大师们也研究起名的问题，就是看一个人的八字五行里缺什么，在名字里添什么。

再读《序》，第一句话：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。传统经典都是人文经典，传统学问就是人文学。怀特海说：对欧洲哲学传统的最保险的定性莫过于：它不过是对柏拉图学说的一系列的阐释；梁启超说：《论语》为二千年来国人思想之总源泉；钱锺书说：古人有言，明体达用，用之学问，日进千里，体之学问，仍守故步。正是在...

其实，这就是我们对于文化历史的观念，向来易于忽略的问题。”这就是说明黄帝，是中国学术上共同所承认的文化共祖，岂但只是道家如此而已。今天学习道家文化的意义和价值是什么？今天简单聊聊学习道家文化的价值和意义。学习道家文化有什么意义和价值呢？学习道家文化的意义和价值在于树立科学正确的世界观、价值观、人生观，是铸魂。

在这一背景下,关于传统儒学“哲学化”的问题,学界讨论较多;对于中国哲学另一构成部分的传统佛学的“哲学化”问题,或者说对以“哲学”这一现代西方学术途径诠释传统佛学思想则研究者少,更多的是直接论述“佛教哲学”思想,而较少方法论方面的反思。中国传统佛学“哲学化”的途径及反思“佛教的出发点是探究人生的本质。