儒学与后世发展过程中形成的儒学理念，究竟有何区别？

儒学与后世发展过程中形成的儒学理念，究竟有何区别？

众所周知，在中国近代史上的1915年，即新文化运动时。为了改变人们落后封建的思想，一大批先进的知识分子，带来了自由、民主、科学新思想。不过，与此同时，这场运动也对中华传统文化造成了一定的伤害。它在宣扬西方民主等先进思想的同时，否定了传统文化中积极部分所带来的的正面影响，这成为新文化运动的一个消极影响。

人物从左到右：蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅

注释：新文化运动。是由陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。

在当时，先进知识分子提倡要批判传统文化，而所有被拉拢为“封建落后”的传统文化中，尤其要属儒学的占比最大。故而，儒学在新文化运动中，受到了诸多先进人士的抨击。

然而，在当时，其实很多人都混淆了一个概念。那就是儒学在本质上，有原始儒学和后世儒学之分。新文化运动所反对的儒学，其实是典型的后世儒学。

纵观古今，儒学影响深远。它影响了华夏文明乃至整个东南亚地区的文化圈。不过先秦儒家哲学发展，从儒学的发展历程看，细心观察之下，你会发现，儒学在经过千年的积淀与发展的过程中，已经先后形成并注入了许多新的思想。此时的儒学，可以说是“不在单纯”。于是，从儒学发展的阶段来看，就可以分成两个主要阶段，即“原始儒学”与“后世儒学”。

那么，原始儒学与后世发展过程中形成的儒学理念，究竟有何区别？后世儒学是如何发展的？原始儒学被改造是否历史必然？为何在近代摒除封建落后思想文化的浪潮中，后世儒学遭到了反对？生活在当下，我们又应该如何对待、继承和发扬儒学？

带着这5个问题，让我们一起思考！

01、原始儒学与后世儒学的范畴与分界点

首先，我们要明确一个范围。那就是，原始儒学的根，只存在于先秦时期。不过，准确地来说，在汉武帝采纳董仲舒提议的“罢黜百家，独尊儒术”以前的儒学，都属于原始儒学的范畴，这也是原始儒学与后世儒学的分界点。所以，原始儒学的代表人物，大多处在先秦时期，他们主要以孔子、孟子以及荀子为代表。其中，尤其以孔孟所提倡的“仁义”观念，是原始儒学的核心观点。

02、后世儒学的兴起与发展

随着后世的不断发展，儒学发生了变化。到了汉朝大儒董仲舒时，他为了维护汉武帝的权威，对儒学进行了延伸和改造，加入了极端的忠君思想理念。

想必大家都听过这样一句话吧？即：“君让臣死，臣不死不忠”。皇帝要赐死大臣的时候先秦儒家哲学发展，如果想要证明你是忠臣，往往都会说上一句看似“大义凛然”的这种带有极端忠君思想色彩的话。

然而儒学与后世发展过程中形成的儒学理念，究竟有何区别？，现在很多人都习惯性的将这种极端忠君的思想，归结在孟子身上，并由此来对原始儒学进行抨击。但事实证明，儒家思想中的这一理论，是在汉代以后才逐渐开始形成并为之发展流行起来的。这与汉武帝时期的政治环境，大有关联。当时，满腔热血的（刘彻）汉武帝想要一展胸中才学抱负，奈何却被祖母窦太后所崇尚的黄老思想压制。因此，为了摆脱窦太后的控制，汉武帝就必须用一个能够同黄老思想相抗争的理论，来帮助确立自己的统治地位。

此时，董仲舒正巧抓住了这一机遇，将儒学中原本带有忠君爱国思想的理论，进一步延伸至极端，为加强汉武帝的统治营造了声势。这种衍生出来的儒学，相较原始儒学，其实已经被改造，它已然属于后世儒学的范畴了。也正因为如此，这种被改造后的儒学，由于迎合了统治者的需要，也就成为了后世历代封建统治者用来加固中央集权、稳固统治和加强文化专制的重要思想工具。

需知道，在早期的儒家思想中，就算讲究忠君爱国，也讲求一个“度”字。

比如，“君不敬则臣不忠，父不慈则子不孝”。哪怕是在孔子这样的圣人眼中，也不能一味的讲究愚忠愚孝。说白了，原始儒学思想一向重视“尊重”二字，基本上不存在极端的思想理论。更何况，儒学从研究对象上讲，是一门研究人的学问，治国理政还是其次。这也就是为什么一提到儒学，我们先想到的就是“仁义”二字，而并非“为政以德”。因为，在早期儒学家看来，只有先学会做人儒学与后世发展过程中形成的儒学理念，究竟有何区别？，才是修身齐家治国平天下的前提。

03、原始儒学为什么会被改造

不巧的是，原始儒学之所以会被后代统治者改造和利用，同样也是基于这个原因。要知道先秦儒家哲学发展，在孔子眼中，身为君主，基本上就要和圣人保持一样的水平。奈何人非圣贤，孰能无过。皇帝虽然位居九五至尊，也并不是谁都能够做到圣人那一套严于律己。所以，原始儒学提出的身为君主的标准，很难被统治者所接受。其实，别说是后代统治者了，就连当时春秋战国时，各大诸侯国，也没有哪位君主喜欢孔子的这一套理论。因此，原始儒学被改造，实则是一种历史发展的必然趋势。

其次，原始儒学中的家庭伦理观念极为厚重，这对一向以宗族文化为代表的华夏人民不谋而合。所以，用儒学思想教化百姓，是再好不过的一种手段。再加上，原始儒学中，有很多讲君臣之道的理念，只要一经加工和延伸，都能够成为有利于统治者加强集权的思想工具。就比如之前讲的那句话，就是其中比较典型的一个例子。因此可以说，原始儒学在汉代以后，经过后代无数人的改造和发展，也就形成了我们所说的“后世儒学”，它贯穿了古代中国近两千余年来的封建社会。

04、近代的新文化运动，为何出现了反儒学浪潮

正因后世儒学是服务于封建统治的缘故。这就导致，后世儒学中，有不少理念，带有浓郁的落后封建主义的色彩。再加上一些思想理念在传播途中以及世人的理解上出现了偏差。比如，我们都听说过孔子言：“为女子与小人难养也”。这句话，目前在学术界尚且存在很大的争议。因为在《论语》中，“女”字也可被称之为“汝”，故而有部分学者认为，孔子这里的“女子”，实际上是在说“汝子”，即对弟子宰予的称呼，因为宰予的确是孔子诸多弟子中，唯一一个朽木不可雕也的存在。如此一来，因为传播和理解上的部分谬误，也就导致后世儒学被蒙上了一层封建落后思想的面纱。

而近代中国掀起的新文化运动，本就是一场换血似的的思想解放运动。在先进思想面前，后世儒学中这些落后的理念，自然会受到抨击。可是，因为这一运动的局限性，它实际上是对整个儒学进行了否定，而并非有所特指和针对。所以，从这一点上来看，原始儒学也就显得比较无辜。

05、今人应如何对待和发扬儒学

从广义上来看，现在的儒学，主要还是代指原始儒学，这一点，切记不可混淆！

而今已进入新时代，我们倡导要实现中华民族的伟大复兴。这其中，文化复兴必然是绕不开的课题。毕竟，文化是一个国家软实力的展现，复兴优秀的传统文化，能够增强民族文化自信，能够凝聚中国精神，释放中国活力。

那么，我们应该怎样来对待儒学呢？

事实上，我们现如今所推崇的儒学，应是继承与发扬以原始儒学为主体的，兼顾吸取后世儒学中精华部分的理论思想，使之合二为一，共同构建出新的、符合社会主流价值观的儒学文化。

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