儒家网首发|梁涛三误——三论孟荀不可调和余东海

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梁涛三误——孟寻不可调和的三论

于东海

作者授权儒家网络首发

孔子2568丁佑10月14日仁墟

耶稣 2017 年 12 月 1 日

梁韬教授也主张孟寻并重，孟寻和解。据中国读书报2016年2月3日《学者热议荀子入十四经》的记载，梁涛说：

“在儒家的仁礼学中，孟子错了，荀子偏颇。孟子过分发展仁，而忽视礼乐。荀子强调洋王之序、礼、乐、刑，但如何构建心性的研究，如何定位，还存在一些问题。”

梁涛说：

“整合孟洵 儒家网首发|梁涛三误——三论孟荀不可调和余东海，才能构建今天的新儒家思想体系。梁韬提出“新四书”（《论语》、《论语》）也是基于此思想。 《礼记》、《孟子》、《荀子》)")制度。在他看来，旧四书（《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》）过分强调中心性研究，未能充分把握儒家传统，尤其是现在，儒家政治哲学或洋王学如何与心性学相结合儒家智慧梁涛，是当代哲学面临的一大难题。在此背景下，提出重新审视荀子，让荀子在当代儒家理论的重构中发挥积极作用，具有重要的理论意义。”

梁韬言辞有三处错误。

它的一、被低估的四本书。四书与五经直接相联，形上合下，内外圣王同等重要，没有“过分重中之学”的弊端. 《论语》、《孟子》、《中庸》都阐述了治国之道，强调了仁政王权的重要性和齐家治国的重要性。 “大学”的伟大之处，在于内圣外王的圆满。儒家政治哲学或洋王学与心性学如何统一的问题儒家智慧梁涛，在《四书五经》中得到了圆满解决。

它二、举起了荀子。荀子重礼，却不知“天道”，不能正确把握礼的道理和精神。他的礼节与王道的正直格格不入儒家智慧梁涛，他的礼节与外王书房的正直背道而驰。

严格来说，荀子的礼学研究不能称为外王学。不通王道，极有可能培养出韩非利斯这样的反派，领导秦国的暴政。 《荀子》一书应该列为子书 儒家网首发|梁涛三误——三论孟荀不可调和余东海，最多只能列为儒家的辅经，完全没有与《论语》《孟子》并列的文化资格。荀子的思想观点应该按照中道的标准，即孔孟的标准来选择。

其三、载于礼记。礼乐的原则和精神是普世的，但礼乐刑政作为一个制度，具有很强的时代性，需要与时俱进，与时俱进。 《礼记》、《礼记》、《周礼》所记载的各种礼仪要求和制度规范，适应性有限。对于现代礼乐体系的构建，仅具有参考价值，不可追溯复制。因此，记载具体礼制的章节不应与《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》处于同一水平。

请注意，《礼记》中的文章在内容、方向和价值上各不相同。其中，《大学》、《中庸》等以德、政、教、乐为主的章节，被收录在宋儒四书之中，具有很强的普适性； 《中逆演居》、《孔子闲居》、《方记》、《表记》、《集一》、《儒家》等，也很普遍。如果你想打造“新四书”系统，不妨从中选择。

作者简介：于东海，本名于章发，男，西历1964年出生，籍贯浙江，现居广西。自称东海老人，曾化名逍遥，网名“东海逸萧”等，出版学术著作：《儒家文化实践史（先秦）》 ）》（中国政法大学出版社，2013年版），《大良心》（贵州人民出版社，2010年版），《儒家大智慧》（上海三联出版社2014年版），《论语》 《孔子之书》（中国友谊出版社2016年版）、《春秋之魂》（中国友谊出版社2016年版）、《四书精要》（中国友谊出版社2016年版）、《成人启蒙读物》 》（中国友谊出版社，2016年版）。