古之欲明明德于天下者，先治其国

古之欲明明德于天下者，先治其国

文 / 郭朝刚

高手者，离不开持续学习提升自我对于周围事物的认知水平，通过修炼来提高自我的修为，提高能力晋级进入更高维度能量圈层。

自古至今，凡能够成就一番事业者，无不是经历格物致知的术，修炼到内圣外王之道的境界。

郭朝刚指出：真正实现自我价值者，皆是成人达己，从向外求索而转变为自省改过，在事上磨与心上炼中领悟人生智慧。

了解出处与解读：什么是格物致知？

格物致知，作为一个读书人众周知的成语，蕴含着丰富的哲理，犹如一道光，由外而内照亮着前行的道路，启迪与鼓舞着人们从无到有，由迷到悟。

出处：格物致知，最早出现于儒家经典之作《礼记·大学》。

原句：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者古之欲明明德于天下者，先治其国，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

解读：后人借由如上经典语句，概括归纳为格物致知。格：研究、探索。致：获得。其本意为：研究事物原理而获得知识。引申为，我们专心研究事物的外在结构特性从而领悟其内在本质的规律。

格物致知：增加你的认知能力，反观内心更好修身。

格物，这是人们对于世间事物的一种由外而内探索本质的研究精神。基于格物的手段古之欲明明德于天下者，先治其国，从而可以去迷得悟，获得新的认知，提升对于世界事物的规律的探寻，满足的是我们好奇的求知欲，所遵循的正是为学日益的积极上进加法原理。

致知，作为一种结果；必然经历格物的一番功夫不可。事非经过不知难儒家的核心智慧，绝知此事要躬行。这是一种实事求是的作风。由外探索而后进入内心领悟的总结与升华。

格物致知，所体现的正是一种积极向上，为寻求真理而百折不挠的奋斗者，为实现理想而孜孜不倦。其真正的意义在于：探索客观事物是实现真理的唯一途径，我们应当积极主动富有计划性地实现预定目标。

内圣外王：道儒相通，从迷惑到觉知，实现人格完善与政治理想的统一。

“内圣外王”最早起源于道家，被儒家作为修身治国的哲学，广泛传播于读书入仕的征途。

本意：内圣外王本意是指勤于学习善于修身者，一方面应当具有圣人的才德，另一方面又能够施行王道。内圣外王，这是古代修身为政的最高理想，也是中国哲学的核心所在。

起源：“内圣外王”最早出现于道家经典著作《庄子·天下篇》。有言：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。此即“内圣外王之道”。

“内圣”是作者的完美人格理想体现， “外王”则是作者的政治理想，两者又合二为一。实现从迷到悟，逐渐升级修为至到觉知精察之时，实现人生理想的智慧境界。

内圣外王的真正意义：德才兼备、德能配位，先修身而后立功。

儒家解读：“内圣外王”，这是儒家理想人格的集中体现。从本质上来说，＂内圣外王＂可以说是儒家学者对＂如何培养人＂＂培养什么样的人＂的社会化深度思考。

内圣者，必然是由于格物致知而生发出知识的力量，内心具有强大的正能量。真正的富贵者，必是内圣为先，富贵在心，而不在于钱财等外在事物。

外王者，先是改变自己做出成就儒家的核心智慧儒家的核心智慧，而后可以适应环境，凡事求法得人而能够成事立功。可以说是集合天、地、人，三者皆备，而成就一番功业。

内圣外王，何以立？财散人聚，财聚人散。德不配位，必有余殃。德能匹配，行稳致远。真正能够成就一番功业者，财由德聚、德以配位。