中华儒学会执行会长柳河东先生（河东）

中华儒学会执行会长柳河东先生（河东）

中华儒学会执行会长柳河东先生在河东书院明心湖前

在当代儒学界，有这样一位师者：他长期致力于儒学的研究、实践和弘扬工作，被誉为“当代儒学的领军人”；他学养丰厚，气质儒雅，举手投足间尽显君子之气；他将复兴儒学作为毕生事业，胸襟宏阔，内外兼修，取得颇深造诣。

他，就是现任中华儒学会执行会长、山西省当代儒学研究会会长——柳河东。

“承儒学之优，立当代之德”，二十多年来，柳河东先生不遗余力地钻研当代儒学理论体系构建，在复兴儒学的道路上，将自己的儒学理论与实践相结合，知行合一地践行着一位儒者的伟大使命。作为当代儒学的“领头雁”，柳河东先生对当代儒学有着怎样的思考和探究？儒家文化在当代的意义几何？我们该如何复兴儒家文化？

11月3日，当新一天的暖阳撒向大地，记者如约来到“河东书院”。见到柳河东先生时，身着一袭太极服的他正在院内“挥缨起武”，一段精彩的刀枪棍棒“热身”后，精气神十足的他迎面走来，爽快地邀请记者进屋……记者与柳河东先生的对话就此展开。

儒家文化迎来复兴的春天

2013年11月到2014年9月，这段不到一年的时间，成为柳河东先生人生中最值得铭记的喜悦时光。柳河东先生讲，这期间有三个重要的时间节点：

2013年11月26日，习近平主席专程考察曲阜孔府、孔子研究院，看到《孔子家语通解》《论语诠解》两本书后，习近平主席说：“这两本书我要仔细看看”；

2014年5月4日儒家生命智慧的当代价值，习近平主席出席在北京大学举办的纪念五四新文化运动95周年座谈会，在讲话中大篇幅地引用儒家经典勉励青年学子，并特地看望了当代儒学领军人、中华孔子学会会长汤一介先生，与之促膝交谈《儒藏》；

2014年9月24日，习近平主席出席在人民大会堂召开的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话。

谈到上述三个重要时间点，柳河东先生说：“不到一年的时间内，党和国家最高领导人三次高规格亲近和重视传统儒学，这在建党90多年、新中国成立60多年的历史上是罕见的。表明党和政府对弘扬中华优秀传统文化——儒学的高度重视，也表明儒学迎来了复兴的春天。”

柳河东先生说，文化是国家的血脉，民族的灵魂。弘扬和构建中华文化，是提高国家文化软实力的根本，没有中华文化的复兴，就没有中华民族的真正复兴。正像习主席讲的，“包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示”。作为中华文化主干与核心组成，中华文明灵魂与精髓的儒家文化，引起国人与世人的重视，是时代的必然。“近些年社会上兴起的国学热、儒学热，是我们国家自改革开放以来，上、下因时代需要而共同推动的结果，呈现出官方和民间相呼应、相推动、一种新文化破土而出的勃勃生机。”柳河东先生说。

儒学五期说与当代儒学

关于学术研究成果，柳河东先生特地提到“儒学五期说”。

“我所主张的当代儒学是经历了儒学四期发展儒家生命智慧的当代价值，在传承儒家文化合理内核的基础上儒家生命智慧的当代价值，适应时代特点和现实社会基础，进行新的创化发展，包容性更强的新儒学。”柳河东先生认为，从儒家文化发展的历史规律来看，儒学是一种具有开放胸襟、与时俱进、生命力强劲的学术。

柳河东先生提出的儒学发展五期说，即：儒学经历了原始儒学、原典儒学、汉唐经学、四朝理学、当代儒学五个主要时期，“目的不在标新立异，旨在说明儒学的源远流长，旨在主张开放的大儒学观，旨在以此为基探研儒学在当代（第五期）的转化、建构、发展。儒学过去是中国的，今天是世界的，当代儒学应是融会古今、贯通中西的。”

儒学第一期：原始儒学，即尧、舜、禹、夏、商、周时代儒学原始萌发时期。这一时期，儒学的影响主要是在黄河中下游地区。

儒学第二期：原典儒学，即春秋、战国时期孔子及其弟子、再传弟子的著述及学术。这一时期，儒学影响地域为中原地区。

儒学第三期：汉唐经学，即秦、汉、魏、晋、隋、唐时期。这一时期，儒学影响地域逐渐由中原地区扩展至幅员辽阔的整个古代中国。

儒学第四期：四朝理学，即宋、元、明、清四朝时期，这一时期，儒学不仅广泛影响中国，还远传马来西亚、印度尼西亚等国，一度成为传入国家的主流意识形态，深刻影响了东亚诸国的发展。

儒学第五期：当代儒学。柳河东先生认为，当代儒学的建构与发展，是儒学顺应时代变化，因应时代需要，破解时代难题，坚持“变”与“不变”，坚守“合理内核”（常道）与进行“创新”（新命），重新构建自我的过程，也是一个出色吸收人类空前丰富的异质文化之优长为我所用、为我所有，造福当下的过程。

儒学的“常道”与“新命”

柳河东先生说，今天儒家文化将是具有全球性影响的文化：2009年，美国国会众议院高票通过纪念孔子诞辰2560年的决议案，颂扬孔子在哲学、社会和政治思想方面的无价贡献。在东南亚一带，好多国家和地区，儒家已发展成为当地合法的宗教组织。比如，在印尼、香港等，儒教成为当地的合法宗教组织。孔子学院与孔子课堂已在全球发展建立了1200所。所以，我们要承继好儒家文化中固有的“常道”，创发具有时代特点、顺应世界潮流的“新命”。

儒家文化之所以能经久不衰，历久弥新，柳河东先生认为不外乎五大法宝，即“儒家五宝”：

一、不朽价值：以“五常”（仁、义、礼、智、信）为核心伦理价值的仁道主义和礼治观；以“内圣外王”为人格理想、以“修齐治平”为目标、以“格致诚正”为方法的德治理念和精英修为之道。世界观：以“协和万邦”、“四海之内皆兄弟”、“天下为公”、家国天下同构为基本理念的天下观。自然观：以“天人合一”为基本理念的宇宙观。

二、永恒智慧：中庸之道和“忠恕”之道。中庸之道讲求做人做事要恰到好处、恰如其分、恰适其时、恰合其人，实质上是实事求是，是辩证法。这是中华民族立族兴族的大智慧。

三、立学宗旨：“三立四为”的崇高追求和境界，即立功、立言、立德；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

四、伟大精神：在“效天法地”，天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物。柳河东先生将其创新概括为“乾行永健，坤厚恒载”八个字。因其为天地人合一的精神，所以万古不朽。

五、千古经典：四书五经。圣贤智慧体现在经典中，圣贤虽远去，但智慧随着经典永传。因记载着经久不变的恒常之道，而具备永久的魅力。

柳河东先生说，这也正是儒学的“常道”，不仅古代中国维系社会发展需要，现代和未来中国、世界文明进步依然需要，处于巨大转型期的现实中国，更为迫切需要用以矫治时代弊病。东亚诸国历史上已受益，至今仍在受益，全世界人类亦将受惠于儒学的核心价值观与基本思想。

儒学面临什么样的现实和未来？时代对儒学寄予什么样的期许？柳河东先生说，儒学的创新是必须重视的问题。几千年的儒学文化在传播过程中，创新已成为他的学术品质之一，儒学文化的包容性，吸收异族文化为我所用这种能力和易居周易，已经成为儒学文化优秀的品质。

柳河东先生认为，立足我们今天的现实基础，实现儒学以下几方面创新：一、我们的价值导向要彰显现代性。如：传统“五常”演进为现代民主法制国家建设“五常”之道：民主（仁）、公平（义）、法制（礼）、科学（智）、信（经济，成熟市场经济实质上是信用经济）。二、要把不合时宜的东西去掉，如：男尊女卑观念，人格等级之分，重农轻商思想，重德义轻功利倾向等。三、开阔的胸怀，吸纳各种文化的精华，特别是近代西方文明，现代文明，民主自由等。四、多元或多向发展。过去儒学强调以精英为主，今天我们应提倡大众儒学、大众国学，让儒学更有生命力，不再是少数专家的专属。当代儒学在未来将成多学派、多元化、多方向发展建树，这样也可使当代儒学避免僵化。五、国际化将会使当代儒学更富生机与活力。

复兴儒学有利于解决民族文化认同问题

在柳河东先生的一篇《当代儒学的历史机遇与时代作为——兼论从“独尊儒术，罢黜百家”到“尊崇儒学中华儒学会执行会长柳河东先生（河东），携手百家”的历史选择》学术论文中，他分析了两千多年前的西汉王朝与今天的新中国在成立60多年之际，面临着极其相似的国际国内形势，提出我们应从汉武王朝当年成功的应对方略和政治文化举措中汲取对治时代难题的历史智慧。“当年汉武帝‘罢黜百家、独尊儒术’，今天看来有些不合时宜，但我们可以‘尊崇儒学、携手百家’。今天的儒学复兴首先要解决民族的文化认同问题，要从传统文化中汲取最丰富的养分，尤其是我们执政党的建设，政治文明建设。”柳河东先生说，儒家文化价值观有利于国家长治久安，有利于民族文化的认同，有利于推动马列主义进一步中国化，以真正起到凝聚、教化当代精英和民众的作用，提升全民族的人文素养和道德情操。“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”。要谈中华民族的伟大复兴梦，不仅仅是经济、科技、军事的复兴，更重要的是文化的复兴。如果一个国家经济、军事上不强，则一打就垮；而一个国家文化不强、精神不强，则不打自垮。经济和军事可以使一个国家强大，而文化和道德可以使一个国家伟大。

柳河东先生说，创新和复兴儒学，构建当代儒学，对于弘扬中华文化，培固中华文化的主体地位，推动社会主义文化大发展大繁荣，对于培育和振奋民族精神，解决国民文化认同和信仰危机，提高国家文化软实力，具有巨大的现实意义和长远的战略意义。

经过多年的探索，柳河东先生对于儒学文化复兴有了自己的思考：儒家文化复兴是一个长期的工作，是系统工程，所以方式很重要，通过儒家现代社会组织建设，以形成复兴的时代合力是必由之路。如今，国家正在转型为“小政府大社会”，这是儒家社会组织在中国发展的历史机遇期；同时中华儒学会执行会长柳河东先生（河东），很多海外人士重视儒家文化，全球一体化也是儒家发展的一个重大历史机遇。

“儒家文化发展到今天，要实现伟大复兴，需要通过未来中国各地层层的系统建设，发挥现代社团联接政府和民间及各方的纽带作用，以形成伟大的合力。修复文庙，重建书院，传播经典，推动祭孔，传承礼仪，复兴礼乐教化，对于国民素养的提升，和谐社会的建设，乃至协和万邦将会发挥重大作用。”

对于未来儒家文化的发展，柳河东先生思索、构想已久：

“在有生之年，推动儒学复兴，全球遍建文庙和书院，让儒家文化成为人类多元和谐文化大花园中一株美艳香溢的奇葩，造福家、国、天下，是我最大的梦想、一生的追求和使命！”

对此，他信心满怀，胸有成竹，并将坚定不移地走下去，“撑两根硬骨，建一流平台，育天下英才，做儒家文化复兴与弘扬千秋大业的奠基人、铺路石！”

附：

当代儒学研究与弘扬事业的开拓者与领军人

——记中国当代儒学网管理委员会理事长柳河东先生

“在有生之年，推动儒学复兴，全球遍建文庙和书院，让儒家文化成为人类多元和谐文化大花园中一株美艳香溢的奇葩，造福家、国、天下，是我最大的梦想和一生的追求。”

他勇于担当，迎难而进，发起并创建了太原市儒学促进会、山西省当代儒学研究会、中华儒学会、（澳门）中华孔子学会、中国当代儒学网、中华儒学网、北京儒学书院、山西国学大讲堂等40余家当代儒家社会组织，创新实施“三儒联动，两轮推进，文化沙漠中植绿洲”的组织运作模式和机制，开创了儒学普及与弘扬工作的新局面。

他醉心学术，精进不息，在“当代儒学”、“国家文化安全与软实力”、“儒商管理”、“儒家教育”等研究领域颇有建树，先后出任国家文化部、山东省政府“第一、二、三、四届世界儒学大会”专家代表，人民大会堂国际儒学联合会、联合国教科文组织“纪念孔子诞辰2560、2565周年两届国际学术会议”专家代表。

他热爱教育，践行师道，矢志于“撑两根硬骨，建一流平台，育天下英才”，广建儒家书院，周游讲学，提出并力行当代儒门师道七责“传道、授业、解惑、帮困、携扶、劝诫、激励”，不遗余力提携后进，培养英才。

他甘于奉献，传道不倦，兼任200余家企业、机关、院校、社团的理事、顾问、导师、教授等众多社会职务；奔走于海内外，在各种会议、论坛及学校、机关、企业做国学演讲400余场，精彩生动，广受好评。2011年1月11日，天安门广场东侧树立孔子像，与周绍朋、于丹等在人民大会堂同台演讲《儒家文化复兴与和谐社会建设》，影响一时。

二十多年来，柳河东先生致力于复兴儒学、振兴儒林、光大儒门，以“明知难为而为之”的坚毅精神，克服了常人难以想象的诸多困难，由当代儒家的“地下工作者”到兼职工作者，再到职业者、事业者，走过了一条艰辛曲折之路，取得了骄人业绩，成为当代儒学研究与弘扬事业中卓有成就的开拓者和富有朝气的领军人。被誉为“儒学领军人”、“儒林少帅”、“国学名师”，2013年6月，受到世界著名媒体美国《时代周刊》专访。

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详见：当代儒学 > 当代儒英 > 儒学“常道”与“新命”的探索者——访中华儒学会执行会长柳河东（图）