儒家至圣（创始人）孔子和复圣颜回、宗圣曾子

儒家至圣（创始人）孔子和复圣颜回、宗圣曾子

上一篇文章我们讲到儒家至圣（创始人）孔子和复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子一起将儒家思想逐渐传播、发扬光大，尤其是孔子、孟子分别在春秋战国时期周游列国，推行儒家政治主张，希望能得到各国国君的重用。儒家思想治理国家见效慢，而且对国君本身的“仁爱”品格要求高，再加上孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”的思想，因此事与愿违，孔子、孟子一生不得志，自嘲“惶惶然如丧家之犬！”。此时的儒家如同道家、法家、墨家等一样，只是先秦诸子百家中的一家，并无突出地位和社会影响，更没有成为社会主流的意识形态。

儒家创始人－孔孟

春秋战国结束，秦灭六国，统一天下，建立了中国历史上第一个统一的中央集权制大帝国。对于采取什么样的思想治国，就发生了著名的“李斯与淳于越之辩”。淳于越是儒家代表人物，他主张秦始皇事事都应效仿古代圣王，应该用先王之道来治国；不按照古制来治理国家，天下是不可能长久的！李斯是法家集大成者韩非子的同学，也是法家代表人物，他提出“时移则世易，世易则备变”，古今不同，制度亦当不同，这是自然而然的事情，否则也不会有当今的圣朝。秦始皇当然喜欢法家李斯的主张，什么事都自己说了算；厌恶那些读孔孟之道的儒生，这也就是后来“焚书坑儒”的部分原因。秦国采用法家思想治国，实行文化专制，其它学派思想完全被清除，以法为教、以吏为师，完全没有教育，以致于强大的秦帝国15年就土崩瓦解，快速灭亡了。

秦朝儒生淳于越

秦始皇的劳民伤财和穷兵黩武把夏商周三朝2000年积累的社会财富全部耗光，再加上经过轰轰烈烈的四年楚汉战争，汉高祖刘邦建立的大汉帝国一贫如洗，只有天子出行有马骑，宰相出门只能做牛车。汉高祖刘邦、汉惠帝、汉文帝、汉景帝四朝约70年审时度势，实行“无为而治的黄老之学”治理天下汉代的儒家思想，与民休息、恢复生产，经过70年的修养生息，到汉武帝刘彻时国力得到恢复，国库充盈、国富民强。汉武帝作为文治武功的一代雄主，希望汉家王朝能长盛不衰、永世相传，但碍于刘姓祖上是平民出身，坐稳天下总感觉名不正、言不顺，合理性不足，不够自信，因此他三次下诏（《天人三问》）征询天下有识之士提供治国方略。西汉著名儒家思想家、政治家、教育家（《史记》作者司马迁的老师），河北人董仲舒在吸收了阴阳五行学说的基础上，在著名的《天人三策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系汉代的儒家思想，深得汉武帝的赞赏儒家至圣（创始人）孔子和复圣颜回、宗圣曾子，系统地提出了“授命学说”、“三纲五常”和“天人感应学说”。

新儒家董子－董仲舒

古人认为天子（皇帝）是上天之子，是受上天之命成为人间之王，开国皇帝是受了天命的，是合理合法的，他的继承人也就合理合法了。汉朝之前的夏朝、商朝、周朝、秦朝的祖先都是尧帝时候封的诸侯或王，所以在当时百姓心里认为他们的政权是合理的；而汉朝刘姓祖上是普通百姓，虽然得了天下，但从心里自己也是不自信的，总觉得刘姓做皇帝的合理性不足。鉴于此，董仲舒回应汉武帝：春秋末年鲁国西部出现的一只麒麟（著名的“西狩获麟”的故事），就是天降祥瑞，上天授命孔子为人间之王；只是孔子由于年龄等各种因素，没有成为人间之王，但孔子是授了天命的，孔子知道200年后有刘姓后人会继承他的衣钵，他写得《春秋》就是给他的继承人设计的政治制度。董仲舒给汉武帝设计了一个套，要解决刘姓汉家政权的合理性，你就要尊孔子，因为刘姓的天命是从孔子那里继承的，尊重孔子，刘姓的汉家王朝就是合理合法的，所以汉武帝刘彻下令“罢黜百家、独尊儒术”，从此儒家成为后世几千年来的主流思想和意识形态，奠定了儒家崇高的地位。

汉武帝刘彻

董仲舒在回应汉武帝《天人三问》的第二问，怎么治理国家实现长治久安，吸收阴阳五行学说，提出用“三纲五常”来治理天下。“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”即仁、义、礼、智、信五种品德。“纲”就是渔网的主绳，捕鱼时只要拉住大绳子，小绳子“目”就自动受控，这就是“纲举目张”成语的典故。“三纲”就是说治理天下只要抓住这三个主要关系，广义的君臣就是上下级的统称，所有关系就理顺了，天下就好治理了。直到现在，整个社会关系也没有超出这三种关系，可见董仲舒的伟大之处。阴阳五行学说认为世界是由“金、木、水、火、土”五种物质组成的，对应人的五种品质：仁、义、礼、智、信，教育天下百姓人人具有这五种品质，天下就不治而治了，这个治国方略被汉武帝接受并应用。但后世统治阶级有意无意误导、曲解董仲舒的“三纲五常”，成为统治、愚弄、压迫臣民的工具，更是妇女身上的桎梏，“君要臣死臣不得不死、父要子亡子不得不亡”，这完全不是董仲舒的本意，董仲舒地下有知，会大呼冤枉！

“三纲五常”学说

从秦始皇建立大一统中央集权制国家以来，皇帝的权力达到了巅峰，远超夏商周时期的天子，丝毫没有约束之力。董仲舒既帮刘姓汉王朝解决了政权合理性的问题汉代的儒家思想，也实现了将儒家思想发扬光大的目的；通过“三纲五常”为统治阶级实现“大一统”提供了治国方略，这是没办法的办法，是对皇权的妥协；但董仲舒为了天下百姓，希望对至高无上的皇权进行一定的约束，于是他又提出来“天人感应”学说。皇帝天子是上天派来管理人间的，如果上天对皇帝满意就风调雨顺、海晏河清；如果对皇帝不满意就先降异象警示，再不改正就降灾难进行惩罚。上天又听谁的？上天能感应到百姓的心理，也就是说上天听老百姓的；这样一来，皇帝要想让上天对他满意，他就要先让老百姓满意，事事想着百姓，造福百姓。董仲舒巧妙地运用“天人感应”学说，把至高无上的皇权进行了约束，体现了儒家的社会责任感及胸怀天下的入世哲学。

“天人感应”学说

一代大儒董仲舒既维护了“大一统”的皇权统治，又巧妙地约束了至高无上的皇权，将儒家思想提升到国家主流意识形态直至后世2000多年，是儒家思想成为中华民族主流思想的第一人，堪比孔子，又称“汉代孔子”。

董子

三国两晋南北朝时儒家思想的发展趋势，请看下篇文章：魏晋玄学、隋唐佛学大盛，儒家该如何应对佛老的挑战。

佛为心、道为骨、儒为表儒家至圣（创始人）孔子和复圣颜回、宗圣曾子，大度看世界；

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