秦帝国的继承者--汉王朝的推行法家思想

秦帝国的继承者--汉王朝的推行法家思想

公元前207年，我国历史上第一个大一统王朝-秦朝，在这一年轰然倒塌。从秦始皇继位到扫灭六国，天下归秦，仅仅花了十年的时间。而后才过短短的十四年的时间，秦帝国却如流星般划过，消失在中华大地上。究其灭亡的根源？后世的人们也在不断的总结和吸取教训。

作为秦帝国的继承者-汉王朝，其开创者们都亲身经历过秦朝的兴亡，他们认为其中重要一条就是秦朝一味的推行法家思想，律法严苛，导致天下百姓苦不堪言。诚然在商鞅变法之下，秦国从弱国一跃成为七国之首，但在一统天下之后却没有与民休息汉代的儒家思想，而是继续实施暴政，这为秦国的灭亡埋下了种子。汉朝才子贾谊的《过秦论》中也如此写道：“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”为何灭亡：不施仁政也。

有鉴于此，汉王朝的统治者-刘邦，为了不重蹈覆辙汉代的儒家思想，只有寻求新的治国之道。这时候老子所创立的道家学说成功的进入了汉朝统治者们的视线，它所奉行的“无为而治、与民休息”的政治主张也符合当时的社会需求，因此被统治者所采纳，成为汉初的指导思想，也成为后来从法家思想过渡到儒家思想的桥梁。

到了汉武帝时期，经过几代皇帝的休养生息，汉朝的国力已经到达了顶峰，这时候汉初奉行的“无为而治”的思想秦帝国的继承者--汉王朝的推行法家思想，已经不能满足统治者的需求了。尤其是当时刘邦为了安定天下，实行的分封制和郡县制并存的行政体制秦帝国的继承者--汉王朝的推行法家思想，随着国力的增强，地方对中央的威胁越来越大。汉景帝时，吴王刘濞甚至打着“清君侧”的旗号，挑起“七国之乱”，意图染指中央最高统治权。基于这种情况下，统治者越来越需要新的思想来强化皇权。儒家思想正是在这样一种情况下重新被重视，汉朝法律的儒家化也正式拉开了帷幕。

武帝时，董仲舒通过以先秦儒学为基础，融合法家、道家、阴阳家等多家学派的思想，提出以“天人感应”为核心的新儒家体系，认为人和“天”是能相互感应的，阐明皇帝即为“天之子”，故为“天子”，是在人间的代言人。又将族权、夫权，家庭伦理纳入体系，构建了一整套完整的伦理纲常理论，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，随后又提出“罢黜百家、独尊儒术”的建议，希望从思想上禁锢人民，强化君主至上的无上权威，因此被当时的统治者汉武帝所认可，儒家思想开始成为主流，最终形成了以天子为为中心的中央集权统治。思想的演变必然会对整个社会的政治、经济、法律造成方方面面的影响，对于立法的渗透的就是它重要的一方面。

一、从立法角度看法律的儒家化

汉代的法律有律、令、法律章句、经义等多种形式。随着独尊儒术的开始，法制改革已经迫在眉睫，但是想要改变旧有的法律制度并非一朝一夕能够实现的。为了打破法家思想一统法律的境况，当时的儒家思想首先渗透的就是司法领域，儒生们普遍参与法律活动，热衷于使用儒家经典来对汉朝法典进行注解，即“引经决狱”，又因《春秋》被引用的最多，史称“春秋决狱”。

二、从法律内容看法律的儒家化

1、刑事法律

在律法方面，为了维护君权的需要汉代的儒家思想，武帝朝廷陆陆续续制定了一些新律，如《越宫律》、《朝律》、《左官律》等都是出现在这一时期。在罪名方面，还增加了一些严重的罪名，如“欺漫”、“诋欺”、“诽谤”、“腹诽”等，从这些罪名可以看出，上位者要求百姓不能说、更不能想，要从心底服从皇权。在刑事处罚方面为了体现儒家的“为政以仁”，汉朝统治者更是强调贯彻儒家矜老恤幼的恤刑思想,即老幼犯罪同青年男子犯罪的量刑上要有所区别。其中“亲亲得相首匿”也成为汉朝法律定罪的一项基本原则。它体现的即除了谋反大罪以外，直系三代之间可以藏匿罪犯，而且不用负法律责任。这条原则最早出现于《论语·子路 》中的“父为子隐，子为父隐, 直在其中矣。”本来藏匿罪犯属于重罪，后来儒家纲常系统确立，为了体现父为子纲的思想，在汉律中直接表明儿子藏匿父亲，不用负刑事责任，儿子如果告发父亲，直接以不孝论处。这是汉律直接把家庭个人关系演变成法律手段的体现。

2、民事法律

儒家思想要求实行“仁政”，轻功利、重仁义，因此它的“义利观”和“三纲五常”严重影响着汉朝的民事法律。在“义利观”的影响下，汉朝实行重农抑商的政策，商人的社会地位低下，商人的后代不得为官，不得衣丝乘车，商人的权益得不到保障。

在“三纲五常”的影响下，长幼尊卑有序，汉律规定“不孝”之罪，幼者不得告发长辈犯罪，不得殴打长辈，否则以不孝罪论处。相反长辈对晚辈如何一律不管。汉朝法律的婚姻制度更是把女性变成了附庸，“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”。

三、从审判方式看法律的儒家化

审判案件时，如果一些案件在量刑方面没有明文规定，则使用儒家经典来解释，而最能体现这种情况的就属“春秋决狱”了，董仲舒本人更是其中的代表人物，据《后汉书》记载，在董仲舒告老回家之后，朝廷中每每有重大决议不能决时，都会派使者前去他家问问意见。

故此，汉朝作为我国法律体系儒家化的开端，成为整个封建时代的基础。儒家德主仁辅的思想，倡导的礼仪规范“三纲五常”等逐渐被条文化、法律化。后世的王朝虽然在法律方面不断的发展、改变，但它的根源始终不变，都是以儒家思想作为指导。法律制度的儒家化也使中国的律法制度独树一帜。