【每日一题】清代朴学的开创者思想主张（4）

【每日一题】清代朴学的开创者思想主张（4）

B.君子应以校育才

C.推翻君主专制，建立民主政体

D.恢复首相与君主共商国事的传统

7。 “他凭借在学术领域的艰苦探索和卓越成就，成为清朝普学的奠基人，成为扭转学术风气的一代思想大师。”材料由（）评估

A.李志

B.黄宗羲

C.顾炎武

D.王富之

8。肖公权在《中国政治思想史》中写道：“《明仪游记》的最高原则出自孟子的‘君子’和《礼记》的‘天下为公’……（黄宗羲）君臣关系）及其提法也以《孟子》为依据。可见黄宗羲的思想批判()

A.延续“君为臣”的传统

B.继承了传统的民本思想

C.彰显务实的学风

D.保持儒家的主导地位

9。宋明理学家的无私、无畏、豁达的精神一直延续到明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人继续发扬光大，但他们彼此完全不同。其中，最大的区别是后者()

A.彻底打击宗教意识形态

B.猛烈抨击君主专制统治

C.相信儒家学者掌握“道”

D.宣传民主革命思想主张

10。清初思想家颜渊认为：“必须破一分成朱，先入一分孔孟。他一定认为孔孟和成朱有两条不同的道路，它们是不愿在钟祥许道家之愿。”据此可以看出当时()

A.成朱理学摒弃了孔孟的传统

B.儒孟思想衰落

C.太空中有一种不切实际的学习方式

D.程竹哲学被诟病

11.清朝遗孀李自然指责黄宗羲“无父无王”，认为“今谈革命、自由、独立，皆靠此文解罪”。以下观点和命题最接近材料中“恶”的意思是()

A. 《崇秉圣王之道·原抑末》

B. “衣食是人伦”

C. “中学为体，西学为目的”

D. “这都是关于对世界的巨大伤害。”

12.明末清初，王夫之斥李贽“不顾君亲，不顾人情”，其书应“严惩”；五四时期，李治被认为是反对封建礼教和谐的封建专制时代的开拓者；改革开放后，李治思想研究呈现多元化趋势。因此，以下的正确解释是()

A.评价历史人物没有统一的标准

B.对历史人物的评价具有鲜明的时代价值

C.多人综合评价可还原历史人物

D.明末清初最接近李治的时代，他的评价比较可信

13.阅读材料并完成以下要求。

材料一 受“冒险精神为时代特征”影响的西方传教士远行，开启了中西文化交汇、动荡的历史篇章，同时掀起了一场《天儒之争》。儒家礼仪之争，原本只是名字的翻译之争。基督教的创始者Deus音译为“土司”，但这两个词的中文含义并不清楚。利玛窦强调叶与儒学的联系，采用“孔孟多”的路线，译为“神”或“神”。此外，礼仪之争更多是关于祭祀儒家和祖先的问题。中国传统家庭是一个基本的“宗教”单位。宗教信仰的发生、传授和持有大多以家庭为中心。中国传统的宗教仪式主要是祭祀祖先。在中国传统社会中，教师在伦理关系中扮演着非常重要的角色。孔子作为“万古之师”，被中国人奉为圣人。因此，祭祀孔子也是中国传统家庭伦理的重要组成部分。然而，基督教以尊荣和敬拜上帝为第一教义，是十诫中的第一条。礼仪之争由理论问题演变为清朝与教廷的直接冲突。到了清朝雍正年间，基督教在中国的传播终于被彻底禁止，实行了闭关锁国的政策。

——根据刘海鸥的《天儒之争——中西家族》

第一次道德冲突

材料2 1840年代【每日一题】清代朴学的开创者思想主张（4），西方列强的炮火迫使中国人开国，中国人开始睁眼看世界。现代化的西方文明逐渐渗入中国社会，中国传统的家庭伦理遭受深刻变革。近代以来的每一次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的口号，呼吁打破不人道的婚姻制度，建立男女社会开放、恋爱自由的婚姻制度。 “世界是新的，男女平等，文明国家，自由婚姻是一种幸福。”男女平等的呼声一波接着一波。太平天国运动、1911年维新运动、1911年文革、新文化运动都不同程度地批判了“男尊女卑”的传统观念，把妇女问题作为社会转型的基本问题。 1920年简要说明什么是儒家思想，陈独秀在《男子宗谱继承制度》中论证，中国的男性血统观念异常发达，而女性地位异常低下。他建议女性和男性应该同时拥有平等的财产继承权。

——摘自李桂梅《略论中国现代家庭》

伦理学的演变及其启示

(1)根据资料1，总结明末清初“天儒之争”的表现，并根据所学知识分析这种冲突的影响。

(2)根据资料一、结合所学知识，总结现代中国家庭伦理的新变化，分析其变化原因。

14。阅读材料并完成以下要求。

材料 遵纪守法的自然和依法运作的宪政社会使人类进步成为可能，从而从根本上改变了基督教末世论期待上帝降临的传统历史观，以进步的人类理想代替虚幻天堂的海市蜃楼……如果说17世纪的英国自然神论者害羞地高举着上帝的旗帜，那么18世纪的法国启蒙思想家则走向激进的无神论。他们陶醉于人类进步的光明前景，并用羽毛般的理性猛烈抨击伤痕累累的基督教。

——赵琳《西方启蒙运动中理性与信仰的张力》

结合材料和知识，围绕“传统与更新”制定一个具体的话题，并简要说明拟定的话题。 （要求：拟选题写清楚，说明必须有史实）

分析与解答

1。答案：C 分析：A 项反映了李治批评道家是伪道简要说明什么是儒家思想，与材料不符； B项反映了李治反对男女优越的思想，与材料的主题不符； C项的意思是人应该有自己的想法，不能完全适应别人的主张，体现了李治对个人自由的强调，符合题意； D项是李贽对成竹客观唯心论的否定，即理学中的“理”可怒，一可生二，被排除在外。

2。答：A 分析：本题考查李治的思想。材料强调，李治的命题不以孔子的是非为是非，反对盲从孔子的观点。对于长期以来视孔子为至圣之师的传统儒家来说，反映了其离经叛道的特点，所以A项是正确的；材料以上与追求真理无关，故B项错误；材料反映了李治反对盲从孔子，但不能解释他反对理学，所以C项是错误的；材料是关于不以孔子是非为是非，与人民的观点无关，因此D项是错误的。

3。答案：B 分析：本题考查李治的思想。反对尊孔子与“学仲尼精神”材料不符，故A项错误；根据“读孔子书简要说明什么是儒家思想，不拘泥于书，敢于批评书，不说的说”的材料，可以看出，李治提倡批判性的继承学习和独立思考，所以B项是正确的;所描述的材料是李贽对孔孟之学的态度，与皇权专制无关，也没有批评成朱的哲学，所以C项和D项是错误的。

4。答案：C 分析：根据图中信息结合所学知识，在传统的社会治理结构图中，民臣必须绝对服从君主的统治，民臣是君主的仆人。君主；在黄宗羲设想的社会治理结构图景中，君臣关系应该是平等的。学校作为监督和咨询机构的设立，有权对君主和大臣进行监督和批评。学校是培养人才和参与国家政治的机构。因此，黄宗羲认为君主专制存在严重弊端，C项是正确的。 黄宗羲抨击君主专制，提出限制君主制的理论和假设，而不是从根本上否定君主制，排除A。与“和”不符，排除B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重弊端，而不是统治者应重视人民教育而排除D。

5。答案：D 分析：本题考察黄宗羲的思想。黄宗羲的思想是儒家批判的继承，所以A项是错误的；黄宗羲的思想没有超出儒家思想的范围，也没有引起当时的社会政治变革，所以B项是错误的；中国的资本主义经济诞生于19世纪。在 1900 年代，C 项是错误的；黄宗羲的思想是对儒学的批判继承，是对宋明理学的反思和总结，所以D项是正确的。

6。答：A 分析：主要材料反映了黄宗羲提出的“世法”应改为“家法”，皇帝应“宣扬是非”的主张。加强法治，加强学校舆论，通过学者参政分享国家。政治权利限制了君主的权力，所以A项符合题意。

7。答案：C 分析：本题考查顾炎武的思想。李治是明朝的，所以A项是错误的；黄宗羲重在批判君主专制，并没有“成为扭转学术风气的一代思想大师”，所以B项错了； “清代简学创始人”顾彦武提出“行天下”的思想，开辟了新的学术氛围【每日一题】清代朴学的开创者思想主张（4），所以C项是正确的；王夫之对哲学的贡献是单纯的唯物主义，所以D项是错误的。

8。答案：B 分析：本题考察了明清时期的进步思想。资料反映明清两代进步思想受先秦儒学影响，而“君为臣者”属于西汉董仲舒的新儒学，故A项为错误的; “可见受先秦思想的影响，B项是对的；“君子”、“天下为公”不能体现务实的学风，C项是错误的；题干强调明清进步思想的内容来源，没有强调明清进步思想的影响或作用，D项是错误的。

9。答案：B 分析：本题考察的是明清时期的儒学。儒学不是宗教思想，黄宗羲、顾炎武、王夫之继承和批判儒学，并没有彻底批判儒学，所以A项是错误的；黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初启蒙思想的代表，黄宗羲也批评了君主专制，宣称皇帝是“对世界最大的伤害”，所以B项是正确的; “认为儒家大师‘道’”是两者的相似之处，所以C项是错误的； “民主中的思想革命”是资产阶级革命者的命题，所以D项是错误的。

10。答案：D 分析：本题考察的是明清时期的儒学。成朱理学是对传统儒孟学说的继承和发展，所以A、B两项是错误的；材料不涉及不切实际的学风，故C项错误；颜渊认为“一破成竹，一入必入”。孔孟之辨”，这表明成朱理学违背了孔孟的传统。这是对成朱理学的批判，所以D项是对的。

11.答案：D 分析：本题考察的是明清时期的儒学。根据材料“今谈革命、自由、独立，皆靠此文解恶”，可见“恶”的意思是反对君主专制，D项的描述为符合题意。

12.答案：B 分析：本题考查明清时期对儒学的认识。对历史人物的评价有统一的标准，比如是否有利于生产力的发展、社会进步和民族团结等，所以A项是错误的；根据词干信息可以看出，不同时代对李治的评价是不同的，对历史人物的评价具有鲜明的时代价值，所以B项是正确的；对历史人物的还原应以与历史人物有关的史料为依据，而不是以对历史人物的评价为依据，故C项错误；评价的可信度取决于评价是否符合历史人物的真实面目，而不是近期，所以D项是错误的。

13.答：（1)表现：①在造物主的名字的翻译中，中文音译为“土司”，意思不明确，而西译为“神”或“神”，突出其地位。②用词在祭祀对象上，中国祭祀自己的祖先和“万古之主”的儒家圣人，而西方则以敬神敬神为第一教义。③在政治上，清朝与西方神圣存在直接冲突看，雍正皇帝完全禁止基督教在中国传播。

影响：①客观地促进西学，特别是西方现代科技在中国的传播，取得一定的科技成就。 ②直接导致中国实行闭关锁国，中西文化交流（西学东传）中断。 ③在一定程度上促进了明末清初士大夫的思想变革，促进了中国早期启蒙思想的产生。

(2)变化：①倡导婚姻革命，建立人性化婚姻制度。②批判男尊女卑观念，主张男女在自由恋爱中平等。③突出女性地位，采取女性问题作为社会转型的基本问题。④女性与男性享有同等的继承权。

原因：①中国被迫对外开放，西方文明（欧式和美雨）逐渐渗入中国。 ②民族资本主义经济继续发展。 ③近代中国民主运动继续发展。 ④ 中国开始向西方学习，出现了思想解放运动。

14。答：例1 观点：现代西方人文主义的发展。

论证：古希腊罗马文化的传承与创新贯穿于现代西方人文主义的发展。随着资本主义的萌芽和发展，文艺复兴时期，彼特拉克等人利用古希腊罗马文化的复兴，宣扬资产阶级思想，抨击教会腐败和神学世界观，要求将人性从宗教桎梏中解放出来。随后的宗教改革强调因信称义，进一步推动了人文主义的传播。启蒙运动时期，伏尔泰、卢梭等人倡导自然人权、社会契约和独立思考，将人文主义发展到理性主义的高度，描绘了资产阶级理性领域的蓝图。

例二观点：儒家改造旧有新的活力。

论证：明末清初，黄宗羲等思想家批判成朱儒学，继承先秦儒学，顺应资本主义萌芽时代的需要，使儒学焕发出勃勃生机。抗日战争后，民族危机加深，康有为将儒家思想与西方资产阶级民主思想相结合，促进了改革思想的传播和改革运动的发展。新文化运动中，资产阶级民主派批判儒家思想，宣扬西方民主科学思想，动摇了封建思想的正统地位。在近代中国，我们积极消除儒家封建因素，大力提倡弘扬传统文化，实现中华民族的伟大复兴。