第33讲明清之际的儒家思想考纲考情分析主干知识整合要点

第33讲明清之际的儒家思想考纲考情分析主干知识整合要点

明清儒学大纲第33讲，主要知识整合点分析二维线性方程组应用题真心话大冒险刺激题角·备考分析最新大纲考题角度备考分析明清儒学（1)2016·海南卷9：从清代女诗人说起，从黄宗羲的诗歌开始，审视清代传统伦理的反思思想（ 2)2011·课标第26期：从黄宗羲的反帝思想出发，审视其思想特征（3)2011·海南卷第7期：从“咨询世界与应用”，考察明清进步思想对宋明理学的批判与传承1.高频试验场：进步思想命题明清思想家。2.教材空白处：（1)明清时期，西学东传。（2)“实用”思想在明末清初。(3)明清思想活跃但未实现社会转型的原因。3.准备策略：(1)通过思想比较对明清思想家和宋明理学家的反传统、反教条的思想特点进行总结，并结合时代背景分析其原因。 （2)比较明清两代的进步思潮与近代西方文艺复兴启蒙思想，把握其思想影响的异同中国固有之学术以学科芬事宜儒家哲学为主流，并从历史的角度分析理解差异的原因。两国的社会情况。主要知识融合融合知识·夯实基础一、背景1.经济：一方面资本主义随着发展而萌芽，另一方面统治者大力追求重农抑商的政策阻碍了商品经济的发展。

2.政治：统治者强化专制集权统治，专制统治变得腐败。3.阶级：随着商品经济的发展和队伍的扩大，他们要求反对封建桎梏，发展商品经济。4.意识形态：日益僵化，八足三缚五常扼杀人格，摧残人心。掌握主要商品经济商务课宋明理学二、主要代表目数与毫米对照表教师职称等级表普通年金现值系数表员工考核评分表人物、人际关系、物理、儒家经典、封建正统思想家“续集书”、“烧书”、“续烧书”（1)“原则”在人们的日常生活中。“衣食其物，即”（ 2) 反对盲从孔子，提出它不是“万古之本”（3)提出“童心论”，反对道德的虚伪和官场的欺骗（4)文风崇尚“诚”）大胆挑战君主专制，限制君主权力。批评黄宗羲《明仪待访录》（1)，提出思路君臣平等（2)提出主张（3)反对重农抑商，认为（1)反映了晚明社会生产关系的变迁（2)为近代中国的反专制思想家提供了强大的思想武器顾炎武的《日之录》和《夏君国礼病书》（1)批判了“私世”君主制（2)提出了“”主张，“以天下之力，送天下人”（3)倡导，注重实学（1)具有强烈的批判和启蒙精神（2)是清初的经典）借用思潮推动者之一王夫之的《船山遗书》（1)@），以“”为思想主题（2)强调“天地变化日新月异”，历史运动“不可避免”（3)提出自然历史观和社会历史观尊重物质运动规律的故事。它的哲学思辨代表了中国古代哲学发展的高峰三、特点是反传统、反教条；它反对封建专制，带有一定的民主色彩；倡导“用世界应用”；反映了资本主义萌芽时代的要求。

四、评价1.肯定（1)明清两代进步思想家的思想在一定程度上反映了时代的要求，对封建社会产生了一定的影响。当时的专制（2)进步思想家批判和继承，复兴了我们的传统文化，对后世产生了巨大的影响。资本主义萌芽现代民主思想，传统儒家思想2.局限（1)从内容上看：没有新的社会制度培训学校管理制度消防安全管理制度仓库管理制度项目管理制度报销制度和报销流程没有提出，还没有形成完整的理论体系。（< @k3@ >地位上：无法撼动程朱理学的主流地位，也没有成为当时的主流思想。(3)影响力上：影响有限并未能 r实现中国社会转型。(4)从性质上讲：它不是资产阶级民主思想，本质上还没有跳出传统儒家思想的范畴。重新认识1.李治思想与成朱儒学李治的差异比较

意识形态尊崇孔孟权威（万古终极理论），挑战思想权威（人人有权做出自己的判断）世道就是原则（一）天下阴阳二气（二）守天理，各有个性，人格自由，三理五常，三顺四德，男女平等2.黄宗羲、顾炎武、王夫之思想上的异同，在政治上反对君主专政，主张限制君主权力。他批判继承儒家思想，主张“天下为用”，黄宗羲继承先秦的民本思想，提出“天下为主，君王为客”封建君主专制，顾炎武，天下兴衰，人人有责；他尤其倡导实践学习，积极求真，践行王夫之哲学，做出了巨大贡献。他是中国古代唯物主义理论大师。3.明末清初进步思想家对儒家思想的继承与发展。明末清初的进步思想家继承和发展了儒学，使儒学更加现实，更加贴近国计民生。继承和发展政治，批判自然法则——理性和人的欲望——以人为本的批判君主制和三纲——对君主制的平等限制权威、独立思考4.对君主制发展的影响明清商品经济（1)经济：在商品经济发展的基础上，资本主义萌芽，工商业资产阶级成长。（2)思想：拜金风气）追求利益占上风，传统道德受到冲击；明清两代进步思想家主张发展个性，主张工商业皆为本。资产阶级文化，小说已经成为文学的主流。

(4)艺术：书画更个性化。话剧兴盛，京剧应运而生。重点史料探索研究史料。发展——中国进步思想的背景资料明清代黄宗羲之位，君权更替太重，因皇帝的不轨而“丢天下”的方法已经开始放弃二成、朱、王对“整民心”的特殊要求”和“义”。“葛君心错”，希望通过建立一个现实的制度来保证，这可以看作是“内圣”研究的一个新发展。朱学和王学已经有了一个趋势，现实世界的大势所趋，近乎科学的证据之风开始吹起，除了学术本身的发展逻辑，商业城市的高度繁荣，分化在各行各业中，许多科学论文的出现都表明，当时的社会结构、时代氛围和意识形态开始发生一些重要的变化，这可能是新时代内部变化的一个重要因素。儒。不仅是黄宗羲，很多人都有“商商为本”的观念，这与秦汉以来对农业的重视不同。镇商的传统思想开始脱节。——李泽厚《中国古代思想史》【提问】据资料指出 第33讲明清之际的儒家思想考纲考情分析主干知识整合要点，明清儒学“新发展”的表现，根据所学知识分析原因。 【分析】 据资料显示，明清儒学的“新发展”源于“希望通过建立现实的制度来获得保护”，主张建立制度来限制君主的权力； “开始吹”从强调道德修养到关注社会现实的兴起，实事求是的研究和学术研究趋势上升；从“以商为基”的概念，得出了以商为基的结论。

结合所学回答原因，从传统儒家思想的影响、封建制度的弊端、西方现代科学的影响等方面进行回答。【参考答案】表现：从强调道德修养到付出关注社会现实；主张建立限制君主制的制度；实事求是，学术氛围的兴起；原因：儒家思想传统的影响；封建专制统治的衰败；发展商品经济；传统儒家的实用主义特点；明代学问的僵化；现代科学的引入。 ，欧洲耶稣会士陆续来到中国，一种新的异质文化被引入中国传统文化。制度下，中西文化交流融合开辟了新局面。 1.内容：传播基督教神学；文艺复兴后传播自然科学和人文科学。 （两者是表象与本质的关系：以引进西方技术为手段，以传播基督教神学为目的）2.作用：传教士将一种高潜力异质文化引入中国传统文化体系

让中国人了解了西方的宗教、科技和人文，在中西交流史上具有积极意义；一些开明的人看到了中国与西方的差距，开阔了中国人的视野，促使他们了解中国传统文化。对社会现状的反思，在一定程度上影响了明末清初知识分子思想学风的变化。 3.局限：耶稣会作为欧洲新教的对立面，没有引进文艺复兴以来最具革命性的文化成就，从达芬奇到莎士比亚，从马丁路德到伏尔泰，狄德罗等文化大师的资料未引入中国；明末清初的小幅西学热潮最终因清政府的闭关锁国而消失。主题二：反传统、反教条——明清进步思想的内容与特征 资料 1、李治深刻揭露了道家的道家道家道貌岸然。他打破了封建时代的最高思想权威孔子的迷信，认为道教的一切祸患都源于孔子。他痛痛地讥讽道家对孔子的崇拜，就像狗在狂吠一样。李治也批评了儒家经典。他指出：“六经、《论语》、《孟子》，“正因病，随时开药。”黄宗羲认为，“自私”和“利己”是人的本性人类“生命之初”，指责君王以个人“大自私”和“大利”侵吞“世人”的“自私”和“利己”。

他反对“臣子只听君令”，主张臣子“为天下，不为君；为民，不为姓”。他强调，“世界之大，不能由一个人统治，而是由一群工人分治和统治”。 ——赵子平的“和”【提问】根据资料一、2，分别指出李智和黄宗羲的观点，并结合所学知识简要分析他们的影响。 【分析】根据“孔子的是非不能视为是非”和“道教之祸皆源于孔子”的材料，得出李贽反对迷信孔子的结论，认为该祸患道教起源于孔子。从“批判儒家”出发，李贽对儒家经典的批判源于儒家经典是永恒的理论。黄宗羲从指责君王贪污“天下百姓”为个人“大自私”“大利”的“自私”和“私利”，为个人利益辩解，挑战郑朱棣“守自然，灭人欲”的哲学思想，从“天地之大中国固有之学术以学科芬事宜儒家哲学为主流，不能一人治，而以群劳分治”，黄宗羲分清君臣关系，并提出君臣共治天下的平等分工思想，其影响需要从时代和后世的角度结合所学知识来分析。【参考答案】点观点： 李治：我不信孔子，我相信道教之祸源于孔子；我认为儒家经典不能成为永恒的理论。黄宗羲：正名私e 目的，挑战成竹“守自然，毁人欲”的哲学；明确区分君臣关系，提出君臣共治天下的平等分工思想。影响：影响了儒家和道家，使中国思想界活跃起来；体现了资本主义萌芽时期的要求，具有民主启蒙价值，对封建专制有一定影响；对现代民主思想有一定的影响。深化和扩大明清进步思想的特点和表现特点，表现出反传统、反教条“的观点，使保持名教传统的士大夫非常害怕反对封建专制。具有一定民主色彩的黄宗羲提出君主专制是“祸害天下”的结论；顾炎武主张“人治”，反对“一人治”。

这些思想对晚清民主思想的兴起产生了一定的影响。倡导“从世界实践”。明清两代进步思想家主张求学要务实，致力于社会改革，力图扭转明末。不切实际的学风，如体现在学术上，出现在明清时期。实践学习的思潮遍及政治、经济、学术界、科学、文学和艺术等领域。时代要求 明清两代进步思想家反对重农克商，提出“商为本”的命题，也提出了各种限制君权的理论和假设。他们的想法闪耀着创新之光，

在某种意义上，它反映了资本主义萌芽时代的要求。从高考和教材补充的角度对高考教材进行了衔接和分析。黄宗羲反对君主专制的命题[例1]（2011.课标卷，26)黄宗羲在《明仪候访录》中说：“让朝廷，陆延之熹（平民），逐渐越淋越淋漓，也不需要诗书了最接近这个论点的精神的是（） A.世界的兴衰，每个人都有责任 B.人民是国家的基础 C.世界是为公众的 D闵贵君轻答：C【试题分析】根据资料资料，黄宗羲强调，皇上认为对的不一定对，皇上认为错的也不一定错。世界上所有人的知识水平 第33讲明清之际的儒家思想考纲考情分析主干知识整合要点，参与和讨论政治 让每个人都对国家事务有发言权，并通过“学校”中的公开讨论做出最终决定的能力。这显然带有一些早期民主思想的色彩。 “天下为公”，即天下为天下，天下为民。 ，国家是全民的国家，所以C项符合题意。 A项强调社会责任感和历史使命感，与题目意思不符； B、D两项反映了统治者与被统治者的相互依存关系，其目的是为了更好地维护君主专制，实际上是民本思想，所以排除了这两项。从第二清代女性反传统伦理思想看[经典案例2]（2016·海南卷，9)清代有诗词：“有德兼备就好和人生中的才干。这与评价闺房才干独树一帜相反，而是坚持不懈地争辩。

德才兼备可以综合（兼），德才兼备则不利……我不这么认为，而且这个理论很肤浅。”这反映了清代女性中（ ) A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼备成为主要评价标准 篮球课程标准 儿科分级 护理标准 分级护理细节 C.对传统伦理思想的反思D、有维护自身权益的诉求 答：C 【问题分析】宋代强化儒家伦理为“天道”，认为“女无才为德”。从材料来看，女诗人对“德才兼用（兼），德才可害”这句话的态度是“我不这么认为，这个理论是肤浅的”，可以看到作者不认同传统的女性德才观，所以C项是正确的。当时的主流观点是强调女性缺乏才干是一种美德，是重男轻女的表现，不符合男女平等，所以A项是错误的；当时对女性的主要评价标准是重德、反才，所以B项是错误的；女诗人主要不满传统的女性德才观，没有谈及保护自己的权益，所以D项是错误的。明学与理学的关系[经典例3]（2011·海南卷，7)明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之等主张用天地、反对君主专制，主要是基于他们的（）A.先秦诸子学说的解读 B.宋明理学的批判与传承 C.受西方启蒙的启发 D.政治和社会的现实叛乱答案：B【试题解析】黄宗羲、顾彦武、王富之等主张以天下为天下，是对道德空谈日趋僵化、空谈所带来的亡国之痛的反思与批判。明代的心态，脱离现实，B项是对的。

这种思想出现于明末清初，即17世纪中叶。启蒙思想是为大革命做理论准备，其高潮是在18世纪中叶，所以C项是错误的。这种思想植根于当时社会商品经济的发展和工商业阶层的兴起。它是当时社会经济发展的产物，服务于当时的社会现实。 D 项不正确。先秦学者的思想正是君主专制的思想，而不是批判它。 A 项是错误的。从明清四朝看，实践应用的思想[经典事例4]（2015·天津卷，第14卷，节选）阅读材料并回答问题：材料1孔子大力倡导仁人之道先生们。就理想人格而言，孔子所说的仁人君子，不仅应该关注个人的道德修养，而且应该具备忠诚、孝顺、克制、礼让、好学、勇敢、仁爱的美德。也怀抱造福天下人的情怀。 “老人安，朋友信，年轻人好”，“修身保人”，“修身保民”。 ——林存光《新论孔子》，二君子的素材是学习，而不是为了一己私利

为了把事情往正确的方向走，我知道为什么世界的趋势如此极端，以至于到了这个地步，我想了想，有东西可以拯救它。近段时间，被称为通经的人，大多都是口耳相传，与心无关，也没有经验，还希望用？ ——顾炎武《顾廷麟诗文集》【试题解析】第（2)题，根据材料中的“明道”和“应用”可见，奖学金的目的是应用世界；根据所学知识回答意义。第（3)问题第一个小问题，结合孔子和顾炎武的时代，总结他的思想和命题就够了；第二个问题）小问题可以说得通。（2)材料2中，顾炎武所倡导的学术目的是什么？他当时的学术实践有什么意义？（3)题主的命题是什么？）以上两位思想家有什么共同点？结合当下时代，说说你的理解。回答：（2)世界应用（拯救世界的方法）。批判空谈，开创简单和实践学习。(3)强调社会责任感。社会责任感是其中之一中华民族的优秀文化传统。当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、民族富强的重任。史志勇的​​思想是关注社会现实，直面社会矛盾，用所学解决社会问题，以达到国家安全和公共安全的实际效果。这一思想体现了中国传统知识分子的功利主义、现实主义和务实主义态度。 “以天下为己任”的思想特点和感受。将思想应用于世界的历史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。孔子创立的儒家思想是中华文明的精髓，而传统儒家本身就是一种“入世”。目的是改变春秋末年的社会动荡，礼乐的崩溃，恢复理想的社会秩序。

另外，作为一种思想体系，儒家思想的一个重要特点就是不思辨。不像其他哲学思想用强烈的思辨来解释世界的起源、今生来世的问题、人世与鬼神关系等问题，它是非常真实的，甚至可以可以说是很真实。实事求是地教人如何做人中国固有之学术以学科芬事宜儒家哲学为主流，如何做人，教统治者如何治国。可见，儒家思想自诞生之日起就具有浓厚的向世界学习的传统，对中国传统社会的知识分子产生了重大影响。他们吸收了这种世界级的精神，并把它作为自己的重要责任，自觉承担起关心时事、关注国家大事、解决当前短板，甚至救国于危难的使命。选题表、考场角度、题号、明清儒学、明清进步思潮出现的背景1黄宗羲对君主专制精神本质的反对4王傅志的现代经济思想5清代儒学影响扩大61.(2018·河北衡水第二次对话)明末清初西方现代科技与天文、数学、地图学知识不断传入中国，为部分士大夫所接受，实践性学习蓬勃发展。这一时期士大夫接受西学的主要原因是（ ） A.对新儒家空洞稀疏的风格不满 B.进步思想成为主流思想趋势 C.东西方文化交流的加强西 D. 反清明朝势力不断壮大 分析：A 根据资料，结合所学，可以看出明清时期实践学的兴起，上一方面是对明朝灭亡的反思，另一方面是西方实用科学技术的传入影响指向理学的稀疏和不现实的学风，A项是正确的。

明清的进步思潮没有成为主流，主流还是理学，所以B项是错误的；东西方文化交流的加强并不是文人接受西学的主要原因，所以C项是错误的； D 项目与材料无关。 2.（2018·湖南衡阳二模）黄宗羲被誉为“中国伏尔泰”。他痛斥君主专制是世界上最大的祸害，提出“天下为主，君为宾”的民本思想，主张限制君主的权力，保障人民的基本权利。人们。同时，他还指出，“自高帝（明太祖）罢黜丞相，明知无善治”。 This Huang () A. the of a B. the idea of ​​ over the C. the of the prime D. does not jump out of the nest of Ming Jun and : D the power of the king with the , which is a , so item A is wrong; Huang 's still to and has not the of the West

, so item B is wrong; Huang the of power, but did not to the prime , so item C is wrong; Huang the but did not the , but only to rule, and had Xian , so item D is . 3.(2018·Hebei Yimo) From Wang 's "To " to Li Zhi's " ", to Wang Fuzhi's of "In the , 's ", the main line of that runs it is () A. human B. C. D. The of right and wrong; Li Zhi's " " the of 's true and real ; Wang Fuzhi that " " are also " ", that is, 's are . The main line of that runs the three is to human , so A is . 4.(2018· Linyi Test) The trend of of in the Ming and Qing has the of to a new , and out for the of the . This shows that () A. the of B. has the of at that time C. has the of D. of : A based on and what they have It can be seen that is and , that is, those to the and 's , such as , water , river , salt , etc., have the of . In the Ming and Qing , to a new , which shows that also , so item A is .

did not the of at that time, nor could it be said to be the of . Cheng-Zhu Neo- was still the and , so B and C were . is the of , not a , so item D is wrong. 【New 】The of the of the Ming in the Ming and Qing many to that the empty and of Neo- in the late Ming was one of the for the of the Ming . On the other hand, the and of and in the " " a role in the trend of real in the Ming and Qing . The basic are that it a style, , and , " ", and empty talk. 5.Wang Fuzhi made a in " Lun" of "Wei Zhao to to teach ": "The so- ' ', which has been down as talk and moral , is equal to ." This is "the king's law". to this of "Wang Fu's Law" () A. Get rid of the of small B. the 's of and C. the of the class D. Color of : D to the , it can be seen that Wang Fuzhi is to Wei Zhao The of Ling to was . He that who were from labor were no more with than who had been in labor for a long time. , their " " was aimed at ' and . A kind of is the , which shows that he has the color of , so item D is .

Wang Fuzhi's era was still a of small , he could not get rid of the of small , so item A was wrong; Wang Fuzhi held a the ruler's " ", this does not mean that he the 's on The of and , so item B is wrong; Wang Fuzhi is an of the class and does not the of the class, so item C is wrong. 6.(2018·, Hebei) The table shows the of the of who took the for the of the , the and the (the total of is ). to this, it can be seen that () A. The of can be B. The the state power C. The of pays to D. The the of arts in the . :A to the and what they have , it can be seen that the Qing to use the eight- of in the Ming , and the exams were only set the scope of the Four Books and Five . Under the that the total of was , the of to the Eight , that the of on them to . , so A is .