孙文光：《红楼梦》是中国古典文学史上思想和写法都打破了

孙文光：《红楼梦》是中国古典文学史上思想和写法都打破了

坚持从班级角度学习《红楼梦》

孙文光

18世纪中叶，中国作家曹雪芹创作了《红楼梦》，这是中国古典文学史上思想与艺术的最佳结合。鲁迅曾指出：“自从《红楼梦》问世以来，传统的思维方式和写作方式就被打破了。” （《中国小说的历史变迁》然而，这部优秀作品问世以来，其思想意义并没有真正为人们所认识。那些所谓的“红书生”，新旧，站在地主的立场上和资产阶级，实践唯心主义和形而上学，极力歪曲和抹杀《红楼梦》，用透彻的线索和繁琐荒谬的考证。

1954年10月，伟大领袖毛主席在《关于红楼梦研究问题的信》中对研究《红楼梦》和思想领域的斗争作出了极其重要的指示。毛主席对刘少奇、陆丁一、周扬等人“用理想主义说同资产阶级作家统一战线，甘愿做资产阶级俘虏”的罪行进行了深刻而尖锐的批评，并召开了展览。反对胡适派。阶级理想主义的斗争。这场斗争拨开了笼罩在《红楼梦》中的迷雾，为《红楼梦》的研究工作指明了方向。然而，刘少奇，周扬等人想用反革命的两面战术来干涉和破坏这场斗争。他们公然继承胡适学派资产阶级唯心主义的外衣，疯狂反对马克思主义阶级理论，兜售地主的资产阶级人性论，胡说八道写下《一场梦》中的超阶级“男女爱情主题”。红楼”。一些人在评论文章中不断推陈出新，加紧宣传“永恒的主题”和“俗名”，几乎把《红楼梦》变成了人性论的文学标本。这种反动的、反马克思主义的观点是对曹雪芹及其《红楼梦》的严重歪曲。他们公然继承胡适学派资产阶级唯心主义的外衣，疯狂反对马克思主义阶级理论，兜售地主的资产阶级人性论，胡说八道写下《一场梦》中的超阶级“男女爱情主题”。红楼”。一些人在评论文章中不断推陈出新，加紧宣传“永恒的主题”和“俗名”，几乎把《红楼梦》变成了人性论的文学标本。这种反动的、反马克思主义的观点是对曹雪芹及其《红楼梦》的严重歪曲。他们公然继承胡适学派资产阶级唯心主义的外衣，疯狂反对马克思主义阶级理论，兜售地主的资产阶级人性论，胡说八道写下《一场梦》中的超阶级“男女爱情主题”。红楼”。一些人在评论文章中不断推陈出新，加紧宣传“永恒的主题”和“俗名”，几乎把《红楼梦》变成了人性论的文学标本。这种反动的、反马克思主义的观点是对曹雪芹及其《红楼梦》的严重歪曲。并且对《红楼梦》中写的超一流的“男女爱情题材”胡说八道。一些人在评论文章中不断推陈出新，加紧宣传“永恒的主题”和“俗名”，几乎把《红楼梦》变成了人性论的文学标本。这种反动的、反马克思主义的观点是对曹雪芹及其《红楼梦》的严重歪曲。并且对《红楼梦》中写的超一流的“男女爱情题材”胡说八道。一些人在评论文章中不断推陈出新，加紧宣传“永恒的主题”和“俗名”，几乎把《红楼梦》变成了人性论的文学标本。这种反动的、反马克思主义的观点是对曹雪芹及其《红楼梦》的严重歪曲。人性理论的文学标本。这种反动的、反马克思主义的观点是对曹雪芹及其《红楼梦》的严重歪曲。人性理论的文学标本。这种反动的、反马克思主义的观点是对曹雪芹及其《红楼梦》的严重歪曲。

《红楼梦》是一本关于“恋爱中的男女”的书吗？不是。根据马克思主义的阶级观点，《红楼梦》展现了社会阶级斗争的政治主题，是一部政治历史小说。曹雪芹亲身经历了封建贵族家庭由盛到极衰的变迁，亲眼目睹了整个封建贵族的灭亡。，薛对四大封建家庭的衰落和没落的描绘，生动地反映了十八世纪中国封建社会阶级斗争的现实。它没有写每一代人的史实，却深刻地展现了封建制度必然崩溃的历史趋势。虽然曹雪芹曾经幻想过“修复”“ 我们说这部小说是一部封建社会的视觉史 孙文光：《红楼梦》是中国古典文学史上思想和写法都打破了，一部封建社会的百科全书。我们应该把它当作历史来读，而不是作为言情小说来读。我们说这部小说是一部封建社会的视觉史，一部封建社会的百科全书。我们应该把它当作历史来读，而不是作为言情小说来读。

《红楼梦》第一次开场时，曹雪芹以深恶痛绝的态度严厉批评了昔日的才女作品：“《文君》的开场，满满的‘紫笺’，一千个工作，一千人，一张脸，一张脸，绝不能涉及嫖娼。” 这种批评在《红楼梦》的主题和“滥交”的才女作品之间划清了界限。尤其是第四章“葫芦僧判葫芦案”，对全书进行了勾勒和覆盖，更清晰地阐明了《红楼梦》的主要内容。这节经文不仅解释了四大封建家族重要成员的面貌，还通过葫芦僧对“官符”的阐释，把笔引向了当时整个封建社会和封建制度，并对其进行了深刻的揭露和批判。. 葫芦僧向贾玉村呈交的应天府“俗口碑”：“贾不假，白玉为堂马。三百里外的阿方宫，单史不能住金陵东海缺白玉床，龙王来请金陵王，好年满‘雪’，明珠似金铁。” 表面上这是对四大封建世家的奢侈、财富和权力的介绍，但实际上却揭示了他们是一个颓废寄生的封建贵族群体。而这种封建贵族群体，“所有省份”。也就是说，不是一省一地的事，而是普遍现象。“如果你不知道，一次得罪了这样一个家族，你不仅会当官，甚至可能会丢了性命！” 虽然这首诗只写了阶级斗争的一个方面，但雪盼却把冯远打死了。但为全书展现四大封建家族勾结制造更多这样的悲剧，拉开了序幕。因此，我们应该把它作为全书的总纲，是阅读和理解《红楼梦》的一把钥匙。从这里开始，我们可以清楚地看到这部小说的中心内容，描绘了400多个男女角色和错综复杂的矛盾，看到了曹雪芹在表达政治主题方面的努力。

《红楼梦》起源于清代所谓的“乾隆盛世”。此时的中国已经有了一些萌芽的资本主义生产关系，但仍是封建社会。这期间，表面上似乎是“何青海燕”，天下太平。然而，在这“太平”的景象背后，危机若隐若现，人民在苦苦挣扎，中国古代封建社会已处于全面崩溃的前夜。曹雪芹死后不到80年，鸦片战争爆发，延续了2000多年封建制度的中国开始进入半封建半殖民地社会；1851年，爆发了中国历史上最大规模的疫情。农民起义和太平天国起义。所谓的 ” 官兵被捕，农家难安”，只好卖掉所有的田地。躲进岳章家。这表明当时的阶级矛盾和阶级斗争已经发展到了白热化的程度，反映了地主阶级对农民起义的焦虑，整个封建统治已经到了岌岌可危的地步。正如古玩商冷子星第二集在荣国府的演讲中所说：“虽然外层的架子不是很下，但内层的包包也已经完全上去了。” 这也算是对那个时代的生动总结。这表明当时的阶级矛盾和阶级斗争已经发展到了白热化的程度，反映了地主阶级对农民起义的焦虑，整个封建统治已经到了岌岌可危的地步。正如古玩商冷子星第二集在荣国府的演讲中所说：“虽然外层的架子不是很下，但内层的包包也已经完全上去了。” 这也算是对那个时代的生动总结。这表明当时的阶级矛盾和阶级斗争已经发展到了白热化的程度，反映了地主阶级对农民起义的焦虑，整个封建统治已经到了岌岌可危的地步。正如古玩商冷子星第二集在荣国府的演讲中所说：“虽然外层的架子不是很下，但内层的包包也已经完全上去了。” 这也算是对那个时代的生动总结。

在这样的历史背景下，《红楼梦》选择描写贾、王、施、薛四大封建家族，具有深刻而典型的意义。毛主席说：“宗法封建的土豪劣绅，无良的地主阶级，是几千年专制的基础。” （《湖南农民运动调查报告》和《红楼梦》中的四大家族，与其他类似的封建贵族集团交织在一​​起，是18世纪中国封建专制的基础和支柱。其中，贾府比较具有代表性，这个“名扬四海，富贵相传”的百年名门和皇室亲属，它体现了四大家族在政治、经济、家族血缘等方面的密切勾结和共同利益。里面，最高统治者贾母是侯门氏家族的代表，管家王夫人和王喜凤是王家巡视九省的代表，薛宝钗和她的母亲薛婶是代表。皇商薛家。如果你在网络中有亲戚，如果你输了，你就输了，你就会繁荣。” 这个贵族集团上朝朝廷，下到界州县，关系到整个封建王朝的生死存亡。小说围绕贾家的种种矛盾展开，实际上就是当时封建社会的阶级斗争。的一个缩影。

在“诗礼钗”、“文雅富贵”的贾府中，清晰地体现了当时封建社会的阶级对立。以贾木、贾政、贾社、王夫人、贾震、贾廉、冯杰等为代表的一小撮地主阶级统治者，或道貌岸然，或无耻，都对被压迫阶级进行了残酷的经济剥削和虐待。个人迫害，无情破坏和镇压阶级造反。然而，许多来自世界底层的仆人在黑暗中过着悲惨的生活，每个人都有血与泪的交代。有的是世代为奴的“孩子”，有的是被掳走的少女；有些是廉价购买的，有些是被其他贵族作为牲畜转移的。总之，每个人都完全失去了人身自由，遭受了封建主的折磨和蹂躏。在这里，一小撮封建贵族统治者挥霍无度：一顿饭要几十两银子，一碗rai需要十几只鸡作为原料。用刘老老的话来说，一顿“蟹宴”就够“庄家过一年”了。为了让元淳成为贵妃后能回家救亲，他们下大力气兴建大观园。他们尽最大努力实现“祥和、富贵、浪漫”。就连元淳也不得不说：“太奢侈太贵了！” 他们甚至花了几万两送人。”请老师，买女孩，仅针对私有财产。薛家，皇商，不计入“内财粮”，还开当铺寻找。可想而知，有很多穷人因为暴政而破产。

《红楼梦》所描绘的四大封建家族的衰亡史只有短短几年。在这短短的时间内，明明有四十七人死亡，三十五人死于四大家族直接残害的不合理封建制度。封建贵族统治者的手中沾满了奴隶和无辜受害者的鲜血。看看前八十章，曹雪芹描述了一些骇人听闻的人类事件：

“金陵一号”薛家的花花公子薛攀封建礼教和儒家思想，凭借财权，夺取了人民的女儿，杀死了冯远。巨大的人命官司，“他视其为儿戏，自称花几块钱，没有什么是不可能的”，带着母亲和妹妹走了。冯家起诉一年，原来贾玉村“犯法乱判”。

阴险恶毒的王熙凤，为了多捞三千两，仅凭一封信，勾结节都使云光，突然杀了张敬阁的未婚妻和丈夫。笔者表示，这样的悲剧“数不胜数”，也就是说，王熙凤的血债是无数的。

腐朽的贾舍，故作文雅，看中了石世子家的二十把古扇。他们不肯给他们，他就勾结贾育村，“拖欠官款贿赂他”，不仅抄袭粉丝，还制造了粉丝。石书呆子的房子被毁了。

贾震、贾荣父子，贾莲、王熙凤，装扮成禽兽，狼狈不堪，千方百计地欺骗、折磨游二姐和游三姐。

向来以“菩萨面”出现的王夫人，平日里“仁义义德”，但在虐杀杀人方面，更是比其他封建主子都被狠狠地揭穿了。 . 将金川儿一巴掌打死后，又在大观园抄袭事件中大打出手。她亲自赶走思儿、思琪、露华，逼迫方冠、瑞冠、瓯冠等人出家，将清文赶出大观园四五天”，让这个不服输的女奴冤死。

这些命案一桩一桩生动地说明：“诗钗”世家，不过是“杀人如草，无声无息”的地狱；只不过是一场“人肉盛宴”的鬼洞；封建统治者所信奉的孔孟之道，不过是一把无血杀戮的软刀。然而，惨死的不仅仅是名人和知名人士。在用劳动人民的血汗建造的大观园里，奴隶的血迹竟是到处印着。哪里有压迫，哪里就有反抗。大观园里的奴隶们，不仅有恩怨，也有不屈不挠的斗争。清文就是一个突出的例子。这个从小就孤苦伶仃，连姓氏都不知道的奴隶，充满了反封建的压迫。即使临终，他也没有向封建统治者低头。

高娥续集的最后40章基本完成了《红楼梦》的悲壮结局，这是他的成就。但书中也有不少与曹雪芹的初衷背道而驰的地方，暴露了他落后反动的一面，艺术水平不如曹雪芹。正如鲁迅所指出的：“虽然最后四十章的数量只有原著的一半，但大事接连发生，废墟和死亡接踵而至，非常符合所谓‘鸟儿飞，只剩白地’，结论却是略显振奋。” “虽然续集也很郁闷，但贾家终于变成了‘兰桂奇粉’，家业恢复了，) 高娥着重描写林黛玉的死，进一步表明，在封建统治阶级的“人肉宴”上，不仅有出身卑微的奴隶被吃掉，就连贾母之前称其为“心肝肉”的孙女也被吃掉了。没有幸免。他还写了直接死在四大家族手中的元阳、思琪、潘佑安和张三；以及死于不合理的封建制度的元春、迎春等人的结局。这些都有助于揭示封建制度的残暴和残暴的自相残杀本质。) 高娥着重描写林黛玉的死，进一步表明 孙文光：《红楼梦》是中国古典文学史上思想和写法都打破了，在封建统治阶级的“人肉宴”上，不仅有出身卑微的奴隶被吃掉，就连贾母之前称其为“心肝肉”的孙女也被吃掉了。没有幸免。他还写了直接死在四大家族手中的元阳、思琪、潘佑安和张三；以及死于不合理的封建制度的元春、迎春等人的结局。这些都有助于揭示封建制度的残暴和残暴的自相残杀本质。就连之前被贾母称为“心肝肉”的孙女们也未能幸免。他还写了直接死在四大家族手中的元阳、思琪、潘佑安和张三；以及死于不合理的封建制度的元春、迎春等人的结局。这些都有助于揭示封建制度的残暴和残暴的自相残杀本质。就连之前被贾母称为“心肝肉”的孙女们也未能幸免。他还写了直接死在四大家族手中的元阳、思琪、潘佑安和张三；以及死于不合理的封建制度的元春、迎春等人的结局。这些都有助于揭示封建制度的残暴和残暴的自相残杀本质。

马克思和恩格斯曾指出：“当阶级斗争接近决战时，统治阶级内部和整个旧社会内部的解体过程达到了非常激烈和尖锐的程度。” 《共产党宣言》在《红楼梦》中，曹雪芹描写了四人之间的兄弟关系、婆媳关系、夫妻关系、妾、妃嫔、侄子关系。大家庭。封建社会的尖锐矛盾反映了封建统治阶级内部的解体过程，从另一个角度揭示了封建社会“楼阁坍塌，昏暗凄惨的灯光即将熄灭”的历史命运。在贾家的统治者里面，表面上笼罩着亲情亲情的面纱，骨子里却是嫉妒，勾心斗角，勾心斗角：“一个个不都像鸟眼鸡吗？愿你吃我，我会吃掉你的。！” 这个矛盾的焦点是贾家的财产和权力的争夺。贾府内有两大派系。一个派系以王夫人为首，包括冯姐、薛宝钗等，以贾木为背景。为了四大家族的共同利益，他们竭尽全力巩固自己在贾府的统治地位；另一派是以邢为基础的。包括游婶和赵婶在内的夫人，代表着不同姓氏的弱者的利益，企图夺取王氏和凤姐手中的权力。" 《红楼梦》多次描绘了这场权力和利益的冲突。当然，无论哪个派系获胜，都无法挽回贾家逐渐衰落的衰落。这场冲突加速了贾家的崩溃。贾家最精明的小姐探春惊呼道：“你知道，从外面杀了这么大的家族，是杀不死的。只有在家自杀，才能被打败！”谭淳的这番话，揭示了封建贵族加速衰落的一个重要因素。这场冲突加速了这个封建家族的崩溃。贾家最精明的小姐探春惊呼道：“你知道，从外面杀了这么大的家族，是杀不死的，只有在家自杀，才能败！” 谭淳的言论揭示了封建贵族加速衰落的一个重要因素。这场冲突加速了这个封建家族的崩溃。贾家最精明的小姐探春惊呼道：“你知道，从外面杀了这么大的家族，是杀不死的，只有在家自杀，才能败！” 谭淳的言论揭示了封建贵族加速衰落的一个重要因素。

封建统治阶级内部的权力和利益的斗争，“这只是一场饥肠辘辘的大狗和小狗之间的一场特别有趣的战斗。” 压迫众多出身卑微的奴隶，迫害本阶级造反，无论是饱食的贾木，还是理智的贾政；无论是“大度仁慈”的王夫人，还是“光明是火，秘术是刀”的凤姐，无一例外地结成了反动的“圣盟”，固执地站在同一个阵线上。他们的道德表现更加颓废堕落，充分展现了封建地主阶级面临末日的疯狂。焦大曾经直言骂道：“我保证现在这些畜生都在那里出生！我天天偷狗打鸡，爬灰烬，养小泉子，有什么不知道的？” 《红楼梦》从多方面反映了封建社会的腐败和黑暗，反映了大观园内外尖锐的阶级斗争。任何将其歪曲成简单言情小说的企图，都改变不了这部小说的客观现实。

我们也应该从阶级的角度来分析贾宝玉和林黛玉的悲剧。曹雪芹用较多的笔墨描写了宝黛之恋，封建道德的造反者，意在揭示穆佳夫人的政治阴谋。恩格斯深刻地指出，在封建社会中，“对于诸侯自己而言，婚姻是一种政治行为，是通过新婚扩大权力的机会，起决定作用的是家庭的利益，而不是个人的意志。 ”。（《家庭、私有制与国家的起源》鲍戴的爱情在这个根本问题上与封建统治者发生了尖锐的冲突。贾宝玉和林黛玉虽然是堂兄弟，但因为林黛玉不属于四大家族，而家族早已破碎，贾家的统治者必须选择四大家族的理想继承人薛宝钗，将“木石千梦”换成“金玉造化”。姑姑也打算通过与贾家的联姻，进一步依附贾家和王家，为自己争取我的政治支持。最重要的因素是，造反者宝黛的爱情中包含着对立。封建礼节的政治内容，是封建统治者绝不容忍的。贾宝玉还在“循内圈”的时候，贾家的掌权者就担心这个“古今无双”的儿子。“国家和家庭没有希望”封建礼教和儒家思想，希望他能改变自己的“邪恶”，回归“正义” 并继承祖业。但在林黛玉的支持下，贾宝玉反对儒家，反对封建伦理，反对职业经济，反对男女优越，在反封建正统的道路上越走越远。当然，这会引起封建统治者更大的恐惧和焦虑，促使他们不择手段地执行自觉坚决维护封建秩序的薛宝钗，通过夫妻关系压制贾宝玉的叛逆性格。为了延长“一代不如一代”的贵族阶层的寿命，曹雪芹笔下的宝黛爱情悲剧本身就是阶级斗争，是政治主题的组成部分，这一点很清楚。的全书。

贾宝玉和林黛玉都是封建贵族造反的典型代表，绝不是超越时代和阶级的“俗名”。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出：“人的本质不是一个人所固有的抽象事物。在现实中，它是一切社会关系的总和。” 大观园的贾宝玉 生活在那种特殊的环境中，让他有机会了解被压迫奴隶的不幸，看到了封建贵族的罪恶和不可逆转的衰落。正如鲁迅所言：“悲伤的迷雾被华林所掩盖，但呼吸和领悟的只有宝玉。” 他可能拒绝屈服于腐败的封建势力，成为封建贵族的造反者。然而，贾宝玉毕竟是个“富二代”。他强烈的虚无主义思想，对王权和亲权的矜持态度，以及其他封建地主阶级特有的不良品质和习惯，都显示了他性格的消极一面。这应该受到批评。然而，也有人赞赏地宣称：“这个人物的典型人物，不仅包含了那个时代提供的东西，还包含了全人类能够触动各个时代人们心灵的东西。” 这种论调简直荒谬。贾宝玉被贾家的统治者特别是贾政视为叛徒，想要置他于死地。连自己的亲人都打动不了，怎么能说打动了“全人类”，打动了“全人类”的心呢？

她不满封建礼教婚姻制度，不满封建家庭的安排，在“一年三百六十天，风、剑、霜、剑相逼”的环境中感到痛苦和怨恨。 ”，但她也幻想着有一位家长挺身而出为她举办“一生的盛事”。她感性而自信。这些特点虽然与当时的历史条件和她的生活状况有关，但根本原因是由她的阶级地位决定的。鲁迅说：“穷人永远不会因为兑换中的金钱损失而烦恼。煤油王会知道在北京检查煤渣的老太太的艰辛。饥荒地区的受害者可能永远不会种植兰花。居高临下的焦大，也不爱林姐。”“《硬译》和《文学的阶级性》）鲁迅这段话坚持马克思主义的阶级论，多么淋漓尽致！不过，有评论称林黛玉不仅是“历代人的同情和激动”的超一流艺术形象，还表示“这个女孩的敏感、‘小脾气’、‘苦涩’等。 .，不要让我们痛苦。从她身边拉开，但反而更靠近了。他甚至大喊“让我们为林黛玉唱响我们心中的音乐吧！” 如此沙哑地祭奠封建时代的贵族少女，人们不禁要问，这对我们的社会会有什么影响？意识形态时代的青年和读者将走向何方？” ““硬译”和“文学的阶级性”）鲁迅这段话坚持马克思主义的阶级理论，多么淋漓尽致！不过，有评论称林黛玉不仅是“历代人的同情和激动”的超一流艺术形象，还表示“这个女孩的敏感、‘小脾气’、‘苦涩’等。 .，不要让我们痛苦。从她身边拉开，但反而更靠近了。他甚至大喊“让我们为林黛玉唱响我们心中的音乐吧！” 如此沙哑地祭奠封建时代的贵族少女，人们不禁要问，这对我们的社会会有什么影响？意识形态时代的青年和读者将走向何方？” ““硬译”和“文学的阶级性”）鲁迅这段话坚持马克思主义的阶级理论，多么淋漓尽致！不过，有评论称林黛玉不仅是“历代人的同情和激动”的超一流艺术形象，还表示“这个女孩的敏感、‘小脾气’、‘苦涩’等。 .，不要让我们痛苦。从她身边拉开，但反而更靠近了。他甚至大喊“让我们为林黛玉唱响我们心中的音乐吧！” 如此沙哑地祭奠封建时代的贵族少女，人们不禁要问，这对我们的社会会有什么影响？意识形态时代的青年和读者将走向何方？“文学的阶级性”）鲁迅这段话，坚持马克思主义的阶级论，多么淋漓尽致！然而，一些评论家不仅将林黛玉形容为“为人民所同情和为之振奋的超一流艺术形象”。一直以来”，但她也表示“这个女孩的敏感、‘小脾气’、‘苦涩’等，都不会让我们难过。离她而去，反而靠得更近。”他甚至喊道：“让我们为林黛玉唱响我们心中的音乐吧！”如此沙哑地向封建时代的贵妇们致敬，人们不禁要问，会怎样呢？这对我们的社会有什么影响？意识形态时代的青年和读者将走向何方？“文学的阶级性”）鲁迅这段话，坚持马克思主义的阶级论，多么淋漓尽致！然而，一些评论家不仅将林黛玉形容为“为人民所同情和为之振奋的超一流艺术形象”。一直以来”，但她也表示“这个女孩的敏感、‘小脾气’、‘苦涩’等，都不会让我们难过。离她而去，反而靠得更近。”他甚至喊道：“让我们为林黛玉唱响我们心中的音乐吧！”如此沙哑地向封建时代的贵妇们致敬，人们不禁要问，会怎样呢？这对我们的社会有什么影响？意识形态时代的青年和读者将走向何方？有评论说，林黛玉不仅形容林黛玉是“古今中外的人都同情和激动”的超一流艺术形象，还表示“这个女孩的敏感、‘小脾气’、‘苦涩’等，不要让我们痛苦。从她身边拉开，但反而更靠近了。他甚至大喊“让我们为林黛玉唱响我们心中的音乐吧！” 如此沙哑地祭奠封建时代的贵族少女，人们不禁要问，这对我们的社会会有什么影响？意识形态时代的青年和读者将走向何方？有评论说，林黛玉不仅形容林黛玉是“古今中外的人都同情和激动”的超一流艺术形象，还表示“这个女孩的敏感、‘小脾气’、‘苦涩’等，不要让我们痛苦。从她身边拉开，但反而更靠近了。他甚至大喊“让我们为林黛玉唱响我们心中的音乐吧！” 如此沙哑地祭奠封建时代的贵族少女，人们不禁要问，这对我们的社会会有什么影响？意识形态时代的青年和读者将走向何方？不要让我们痛苦。离她而去，反而靠得更近。”他甚至喊道：“让我们为林黛玉唱响我们心中的音乐吧！”如此沙哑地向封建时代的贵妇们致敬，人们不禁要问，会怎样呢？这对我们的社会有什么影响？意识形态时代的青年和读者将走向何方？不要让我们痛苦。离她而去，反而靠得更近。”他甚至喊道：“让我们为林黛玉唱响我们心中的音乐吧！”如此沙哑地向封建时代的贵妇们致敬，人们不禁要问，会怎样呢？这对我们的社会有什么影响？意识形态时代的青年和读者将走向何方？

《红楼梦》问世至今已有两个多世纪。《红楼梦》的研究斗争也几乎同时进行了两百多年。从老红派、新红派封建礼教和儒家思想，到“男女爱情题材”的反动陈词滥调，无一例外地贯穿了地主资产阶级的人性论，掩盖了中国人民的真面目。 《红楼梦》。今天，我们要按照毛主席关于批判继承的指示，坚持马克思主义阶级理论，批判地主资产阶级人性论，正确评价《红楼梦》，让青年和读者从中受益。封建社会的视觉百科全书。