佛家与道家的思想 《红楼梦》的一个最底层面——王国维

佛家与道家的思想 《红楼梦》的一个最底层面——王国维

现在很多解读《红楼梦》的作者仍旧停留在阴谋论的阶段，这也是阅读《红楼梦》的一个最底层面，我们的大学者王国维曾经把阅读的境界分成两个，一个是阶级论，一个是哲学论，有人问阴谋论在哪里？这位老人家连提都没提，阶级论的下面就是阴谋论吧。

作为阶级论，是有局限的，毕竟每一个时代都不一定是最好的、最正确的时代，作为我们过去的历史，朝代更替，每一个朝代都有独自代表着自己的一套，对于正确的解释理论，因此所谓的封建与反封建，不代表提出的人站在了一个绝对正确的位置上看这本书，但王国维提出了“哲学的、宇宙的、文学的”宏观概念。

底层面的阶级论阅读，只会把文学理解成时代的一面镜子，但这只是文学的一部分，文学应该还有探索未知世界的责任，《红楼梦》在王国维的理解层面，它这本书探索了关于“自我”的哲学探索。

因为曹雪芹的那个时代没有自我，没有“个人”这一个概念，因为那个时代人是活在了三纲五常的伦理中，人人的上面都有父父子子，君君臣臣等纲常，这实际是一种等级，无法实现“自我”的一种压制般的人际关系。

因此贾宝玉和林黛玉的自我，个人意识就是一种文学探索，当读者为他们流下眼泪的那一刻，文学的探索责任就是成功的，《红楼梦》就具备了哲学层面的价值，而不仅仅是时代的历史反应，甚至是家庭矛盾和阴谋的简单故事。

很多人不喜欢《红楼梦》佛家与道家的思想，除了不理解悲剧艺术，认为悲剧的结局是一种悲观消极的“负能量”之外，更重要的原因，是无法接受《红楼梦》里的宗教思想。

如《红楼梦》里说的“假作真时真如假”，中国人大多没有真正的宗教信仰，常常把鬼神迷信当作宗教信仰，于是又把宗教一概视为迷信，认为宗教完全与科学背道而驰。

《红楼梦》是儒、释、道文化的产物，儒家追求入世功业，佛家和道家追求出世解脱。《红楼梦》故事的主线是贾宝玉从入世(衔玉而生)到出世(出家为僧)，最终以情悟道的生命历程。《红楼梦》的思想境界，可以用“入世之深，出世之远”八字概括。

《红楼梦》揭示人类的悲剧命运，作者熟知社会、深知人性，人物的刻画，世态的描绘，无不生动、真切、入木三分，这是入世之深。而更高的境界，在其出世之远佛家与道家的思想 《红楼梦》的一个最底层面——王国维，在于借助佛家和道家思想，表达生命的觉悟，这是《红楼梦》的主旨。

世俗中人很难理解佛家和道家思想的真义，悟道是难以言说的(“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”)，故而围绕这一主旨，作者在人物和情节上都作了精心设计，主要是运用真与假的对比。

《红楼梦》里有很多佛家和道家的人物形象，但是大多不是真正的求道者。如张道士、马道婆、净虚老尼和终日炼丹求仙的贾敬等等，都是追逐世俗的荣华富贵和长生不老佛家与道家的思想 《红楼梦》的一个最底层面——王国维，甚至利用权贵谋财害命。

面对这些穿着僧衣、道袍整日拜佛念经的假僧假道，即使是贾母、王熙凤这样“世事洞明”、“人情练达”的人，也不免要上当受骗，而贾宝玉能看清他们的真面目，因此常常“毁僧谤道”。

可是这个“毁僧谤道”的贾宝玉，反而最终出离尘世，成了真正的出家人。这是真求道与假求道的对比。

除了警幻仙子、茫茫大士、渺渺真人几位神仙的度脱，金陵十二钗的不幸命运让贾宝玉看清了世间真相，她们也是贾宝玉觉悟道路上的引路人。而薛宝钗的“无情”(“任是无情也动人”)、林黛玉的“情情”(对有情者有情)、和贾宝玉的“情不情”(对无情者也有情)，是《红楼梦》大旨谈情、表达以情悟道主旨的又一组对比。

此外，贾宝玉的“情不情”与妙玉的“空未空”(“云空未必空”)，是更深层次的一组对比。

对刘姥姥这样在世俗社会挣扎的人，三玉（宝玉、黛玉和妙玉）的态度各不相同，宝玉能体谅，黛玉却不喜怀，妙玉则完全不能容忍。妙玉虽然出家，远离世俗，但执着于清高，未得真解脱，还是“僧不僧，俗不俗”。

最深层次的一组对比是甄宝玉、贾宝玉和通灵宝玉。贾宝玉衔玉而生，因此起名叫“宝玉”，这个“宝玉”有双重含义。

在世人眼里，玉是荣华富贵的象征，所以贾府上下都看作“命根子”保护。而贾宝玉不贪图荣华富贵，所以见了林黛玉就摔玉，就是要摆脱荣华富贵欲望的束缚。第22回“听曲文宝玉悟禅机”，宝玉听了宝钗讲的曲文，以为自己悟了，可是当黛玉问他：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。

尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。宝玉不知何为“宝玉”，是荣华富贵的“宝玉”？还是至贵、至坚的“宝玉”？贾宝玉自己也不知道。宝玉不知道何为“宝玉”，就是不知道自己是什么，不知道何为真我。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，贾宝玉的一生，多是在真我与假我、无我与有我之间徘徊。贾宝玉与甄宝玉若即若离，甄宝玉若隐若现佛家与道家的思想，到底谁是“真宝玉”？谁是“假宝玉”？

认识真我，是人类精神的终极目标。《红楼梦》用多层次的真假对比，描述贾宝玉认识真我的艰难历程，这样深层次的精神探索，在文学作品中是很少见的，这是《红楼梦》的出世之远。

《红楼梦》不停留于入世，其创作意图并非揭露历史和批评时政，因此不同于一般的言情小说、政治小说和历史小说。如王国维在《评论》中说的：“故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》佛家与道家的思想，哲学的也，宇宙的也，文学的也。”

本书为中国古典文学读本丛书。

如果你还在为了阅读或收藏价格昂贵的中国古典名著而在书架前徘徊，那么现在你不用愁了，该版的《红楼梦》，不仅价格便宜、印刷美观、装帧古朴，收藏、送人都让你特有面子！实为古典小说的普及本！

本书初版于一九八二年三月，距今瞬已十二年。本书初版以来，受到广大读者和专家们的欢迎，也得到了不少指正。

这十二年的岁月，使我们进一步认识到，我闪当时确定的几个原则是正确的：一是我们所选择的底本——庚辰本，确是一个学术价值很高、接近曹雪芹原稿的珍贵本子，我们以此为底本，就使这相校本有了很好的基础