西方哲学的探究方向是世界的本源，追求的是对表象背后终极实在的认识

西方哲学的探究方向是世界的本源，追求的是对表象背后终极实在的认识

有很大的不同。

西方哲学探究的方向是世界的本质，追求的是对表象背后终极实在的理解，而这种理解是清晰的、系统的、确定的、永恒的。那么，你看到这些古希腊哲学家开始讨论的问题是“这个世界的起源是什么”？那就是“本体论”，从泰勒斯的“水是世界之源”，到赫拉克利特的“逻各斯是世界之源”，最后是巴门尼德的“一”，是亚里士多德的巅峰之作。他们的思维方向越来越抽象。在“本体论”之后，探索的是“认识论”，即如果客观现实真的存在，那么我们有可能认识他吗？我们应该怎样认识他？有人说，凭经验认识他，就出现了英语经验主义；有人说，用理性认识他是大陆理性主义，而这个阶段的主人是康德。在“认识论”之后，探索的是“语言哲学”，即客观现实是真实存在的，我们可以知道，那么我们可以表达吗？他应该如何表达？好像还停留在这个阶段，比较有名的就是维特根斯坦了。

总结如下，西方哲学的两大特点1.主要是对本质的探索。 2.追求清晰、清晰、系统和永恒。

有人说东方没有哲学西方哲学的探究方向是世界的本源，追求的是对表象背后终极实在的认识，可以理解为“东方没有西方哲学一样”，因为我们不具备西方哲学的这些特点中国哲学简史论文儒家，恰恰相反。

以“儒、墨、道、法兵”为代表的先秦数百个学派。这些学派的学者很少讨论世界的起源。孔子和孟子注重政治哲学和伦理。 《论语》是一部零散的对话集，其中大部分记载了孔子的政治伦理思想。周礼是政治、祭祀和家庭的等级制度。相反，他避免谈论触及本质的终极问题，例如“鬼神”和“死亡”，例如“子不育，异能与混乱”中国哲学简史论文儒家，“未知生命，如何知道死亡”和很快。 《孟子》几乎全是孟子的治国思想。 《大学》讲的是君子修炼的方法论，即“察物观智，以此类推”。道德经的一部分是基于“经验”的生命感知中国哲学简史论文儒家，即追求“自然”的状态。同时，老子享受这种莫名其妙的状态，认为真正的原因应该是这样。另一部分也是源于这种“自然”追求的“无为而治”的行政思想。同样，在墨子里，一部分讲治国理念，另一部分涉及一些客观理性的时间、空间、宇宙的思考（这部分有点“西方哲学”的意思） 法家和战略家不用说，他们有很强的目的导向，根本不能算是哲学。

综上所述，中国哲学的特点1.主要是政治哲学和伦理道德，直接对生活有用，很少触及本质的探索。 2. 追求诗意、空白、模糊和神秘。

思维方式决定生活方式和行为方式。西方哲学孕育了科学和法律制度。每个人都井井有条，按照规则行事。东方哲学孕育了山水画和写意诗。每个人做事时都热情而沉默，人情比规则更重要。哪个更好西方哲学的探究方向是世界的本源，追求的是对表象背后终极实在的认识，见仁见智。