《东方智慧和西方哲学的实验班》第二期内容

《东方智慧和西方哲学的实验班》第二期内容

我们建立了这样一个群，是一个学习东方智慧和西方哲学的实验班。我们平时是按照一个系统的标准在思考，现在学习用异质的两个系统思考。以下我们讨论整理的第二期内容。

孙*冬:儒家的入世是进入社会体验生活吗，道家的出世是远离社会吗？

孙*冬:德是人遵循了道，我们现代如果按照道家和儒家两派来划分，是不是更符合儒家，符合道家的非常少呢？

愚明:儒家和道家都遵循大道，一个在社会以礼仪方式展开，另一个在自然以天道方式展开。只是儒家更适合社会管理而占据主流《东方智慧和西方哲学的实验班》第二期内容，同时儒家思想是入世老子思想是出世，其他学派被边缘化。

孙*冬:西方强调民主和自由，他们的这些研究绝对的自由，现实中他们有绝对的自由吗？如果有，那么他们绝对的自由是什么？如果跟在不受外力条件下物体保持运输运动一样的表述，那么这应该是相对自由啊，

孙*冬:愚明老师，能不能举几个例子，说明我们将西方哲学与东方智慧相融合的案例，

愚明:民主和自由都是理性发明的理念在社会中应用，以其绝对性引领社会走向公平和正义。西方社会是人造的社会模型。正因为现实不公平，不够正义，自由和民主才尤其显得这些概念更加珍贵。发明这些理念引领社会和不这样做会带来不同的结果，西方社会的优势也在于此，建立永恒的契约精神和依据关系建立社会秩序是不一样的效果儒家思想是入世老子思想是出世儒家思想是入世老子思想是出世，尤其是在动乱时期，前者能够有效修复，例如金融危机，后者需要依赖有道德的领导人，不然容易陷入长期动荡。

林*叶:围绕主题，迂回包抄。

愚明:我们提到双轨思维是为了发挥彼此的优势而不是彼此矮化以及在二者之间探索新的可能思维。例如，让我们需要理性的时候更加理性，需要顺应趋势的时候善于捕捉机会。常见的不恰当是：我们不够理性，不善于捕捉机会，排斥理性思考或者麻木不仁，无动于衷。

林*叶:嗯，有点理解了。在理性思考的时候够理性， 在有机会的时候勇敢把握机会。

愚明:后续我们还阅读巴门尼德篇和毛诗序。

林*叶:嗯，多读点书，挺好

林*叶:要是不读书，不思考会怎样？

林*叶:就像一片落叶掉落水中，顺水漂流…

愚明:思考就是排除的过程…

愚明:这可能是一个哲学词

林*叶:我在想：现在的汉语已经掺杂了太多外来词了，以至于模糊不清了。

古时候的人没有这么多词语的干扰，更加纯粹的去观察，体会，借助词语去描述。

林*叶:在我这个县城有座叫“紫金山”的山上发现了金矿，发展出了现在上市的紫金矿业。这周发布了考古队在“龙翔村”发现了恐龙足迹化石。从地名说明古人早就知道了，问题是他们是怎么知道的呢，就是靠观察吧

祝*颖:老师，古代的时候，好像打仗也是两军对垒，面对面打啊，迂回包抄，保护自己力量，我觉得不管东方西方，应该都有考虑自身力量不同时期的战略选择……

祝*颖:另外，说话拐弯抹角，会很累的

林*叶:古诗词的表达，就是拐弯抹角吧

祝*颖:古诗词也有热情奔放的。

林*叶:热情奔放的古诗词我仅想到《满江红》，大概是因为我读的太少。

祝*颖:诗经。

愚明:不错。

刘*林:执中，而不固守于中。这啥意思？

刘*林:因为中是在变化的？

愚明:中，即恰当，而不是在一条线的中间，执中意味着总能适应当前的变化，做到恰当，而不是在概念上中间。例如平淡而不平庸。

愚明:执中是保持各种可能性而不是处于任何一个端。这背后的思考是参考了变化而不是固定一点。

刘*林:不提出观点，没有立场，没有原则，随机应变。那不跟墙头草一样了吗

李*敏:是契合变化，然后借着变化来进行运动，不提出观点，没有立场，就是为了更好的适应变化，因为有了观点和立场，那么就好像变成主角，其他的配角就暗淡下去，如果要全面和创新，那么就不能只执一端，没有观点和立场，是为了更好的思考，为思考创设新的路径。

祝*颖:一般拥有创新能力的人，都是非常有主见的人。

愚明:顺应变化并不必然导向墙头草，虽然可能导向墙头草。

祝*颖:不成主角，怎么做领头人带领大家创新。

李*敏:创新一般能力都要强，但不一定是主角，我说的主角的意思是，看事物的角度。

李*敏:没说明白。

祝*颖:有点明白了，你的意思不要带着自己已有的观点去看问题，不然，根本看不到别的什么

李*敏:是。

刘*林:嗯，我好像理解片面了。

刘*林:大家一起讨论，挺有意思的。

赵*森:如果要全面和创新，那么就不能只执一端，没有观点和立场，是为了更好的思考，为思考创设新的路径。

赵*森:是不是有点类似佛经上讲，应无所住而生其心，类似感觉@Share，针对你上面的文字。

赵*森：其实根本没有什么创新，静静观察变化，不带主观偏见，自然就看到不同，那个不同就是新东西或新变化？

愚明:创新需要发挥人作为主体的能动作用，这是西方哲学的训练的产物。相反，孔子要求人毋我《东方智慧和西方哲学的实验班》第二期内容，不突出自我，毋意，不突出自己的想法。

愚明:毋意并非没有观点和立场，而是保持观点和立场的各种可能性，所以孔子说毋固，并没有固定立场，而是保持立场的可能性。

愚明:无所住和无挂碍是为了更好思考空，这是佛家观点。这边不执其一端是为了保持各种可能。

愚明:以适应变化。

赵*森:有点体会啦！

赵*森:空中有妙有，这个妙有，也就是各种可能性都同时存在，犹如量子力学中的测不住，受制于观察者本人！从你的角度你看到这些，同时你也得留着空间，认为从另一个观察者角度可能是那样！每个人都契合自己角度，看到最容易看到的那种！

愚明:要注意哪些是翻译的语言，一般一个领域的词语相互自洽，从一个跳到另外一个显得牵强，不过在不同的领域边界倒是充满新思考的可能，这是未曾思考的领域，也是新思想诞生的地方。