谈这个问题需要先从西方人对中国的认知
谈这个问题需要先从西方人对中国的认知
谈这个问题需要先从西方人对中国的认知说起,西方人看到儒家思想影响着中国人的生活,就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说,儒家并不像宗教。《四书》诚然曾经是中国人的“圣经”,但是《四书》里没有创世纪,也没有讲天堂、地狱。
当然,哲学、宗教都是多义的名词。对于不同的人佛家舍得的哲学佛家舍得的哲学,哲学、宗教可能有完全不同的解释。宗教也和人有着关系。每种大宗教的核心都有一种哲学的形式呈现。事实上,每种大宗教就是一种哲学加上一定的制度,包括迷信、教条、仪式和组织。这就是所说的宗教。
这样来规定“宗教”一词的含义,实际上与普通的用法并无不同,若照这种含义来理解,就可以看出,认为儒家是宗教是错误的。常常说中国有三教:儒教、道教、佛教。其实儒家并不是宗教。
至于道家,它是一个哲学的学派;而道教才是宗教,二者有其区别。道家与道教的教义不仅不同,甚至相反。道家教人顺乎自然,而道教教人反乎自然。举例来说,照老子、庄子讲,生而死是自然过程,人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术,显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。
作为哲学的佛学与作为宗教的佛教,也有区别。中国的高知识分子,对佛学比对佛教感兴趣得多。比如:中国的丧祭,和尚和道士一起参加,这是很常见的。中国人即使信奉宗教,也是信奉哲学。佛学是一种学问,重知识,理论并没有戒律。佛教是修行方法,成佛方法谈这个问题需要先从西方人对中国的认知,重戒律实践。
现在许多西方人都知道,与别国人相比,中国人一向是最不关心宗教的。其中说:中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。中国文化的精神基础是伦理(特别是儒家伦理)不是宗教(至少不是正规的、有组织的那一类宗教)。这一切自然标志出中国文化与其它文化的大多数佛家舍得的哲学,有根本的重要的不同,前者以人为引导,后者是寺院、僧侣起主导作用的。
外国的宗教盛兴,中国却对宗教兴趣不大,为什么说中国人竟是一个例外?若说中国文化的精神基础是伦理,不是宗教,这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值,毫无觉悟?这肯定是不是。高于道德价值的价值,可以叫做“超道德的”价值。例如国外认为:爱人,是道德价值;爱上帝,是超道德价值。但是在中国道家却认为:“无为”也可以叫做“超道德的”价值。各个国家认知不同,在这不做讨论。
如果说基督教的爱上帝,实际上不是超道德的。这是因为,基督教的上帝有人格,从而人爱上帝可以与子爱父相比,后者是道德价值。所以,说基督教的爱上帝是超道德价值,是很成问题的。它不超道德价值。斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。(大家有兴趣可以去查一下)
按照中国哲学的传统,它的功用不在于增加积极的知识,而在于提高心灵的境界——达到超乎现实的境界,获得高于道德价值的价值。《老子》说:”为学日益,为道日损。”现在引用它,只是要表明,中国哲学传统里有为学、为道的区别。
宗教倒是给予实际的信息。不过宗教给予的信息,与科学给予的信息,各不相同。所以在西方,宗教与科学向来有冲突。科学前进一步,宗教就后退一步;当科学进展面前,宗教的权威降低了。尤其科学的发展让它成了哲学和宗教另一个派系。
无论宗教和哲学都是推动世界思想进步之阶梯,它的好坏并不影响其发展。不过幸好除了宗教和哲学谈这个问题需要先从西方人对中国的认知,还有科学为人类提供了获得更高价值的途径。
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