《传习录》中有如此一番对话：萧惠问王阳明死生之道

《传习录》中有如此一番对话：萧惠问王阳明死生之道

《传习录》中有如此一番对话：萧惠问王阳明死生之道，王阳明回应说“知昼夜，即知生死”；萧惠又问昼夜之道佛家关于生死的哲学，先生曰“知昼则知夜”。在王阳明的学生中，萧惠是一个悟性较低的同学，可是善于去刻苦钻研和思考某些事情。人的死生问题，其实便是人们常说的人死后到底是万事皆休、一死永灭，还是人死之后还有灵魂存在。这个问题世人皆有执着和迷惑，王阳明的回应看似有些模糊不清，但“知昼即知夜”，一语道破了解死必然了解生的大道理。

一、灵魂存在不同的肉身中

王阳明所指的这一个答案，还要从佛家思想开始说起。佛家思想觉得人不容易一死永灭，人也不会一死不灭，而留有一个生命。在世俗的理解之中，觉得人死后会留有一个生命，这一个不会改变的生命越过自己每一个轮回的生命，就像一条线越过一颗又一颗的珍珠，如此的生命可以在不同的肉身中存在，就仿佛我们见到的神话小说一样，人死后可以转世轮回。

可是在佛家中觉得这是一个悖论，实际上，这个世上根本没有“恒常”的东西，一个人离开之后，生命永远不容易存在，可是有一个代替生命的东西，比生命更为玄妙。这个叫做意识之流，也就是所佛家中所指的“神识”。这种意识之流也不是固定不会改变的，它每时每刻的都在变化，唯一不会改变的便是这意识之流永远存在，可是它又永远处在变化之中，更具备延续性。

佛经中常说：“非断非常，非一非异”《传习录》中有如此一番对话：萧惠问王阳明死生之道，意思也就是说上一世和这一世的我，尽管说不是同一个我，可是也不是说全然不同的，他有一个意识之流作为衔接。就仿佛现在的分子生物学理论之中有如此一个说法，人身上的绝大多数细胞《传习录》中有如此一番对话：萧惠问王阳明死生之道，除开极少数的神经细胞之外，平均7年便会所有更换一次。

二、世界多变，人生无常

佛家思想所说的“诸行无常”，含义就是没有任何物体是永恒的存有，一直处于变化中。在每次的变化都未必是坏事国易堂，就好像每次有旧的事情消失，才会有新的事情出现。正是因为世界诸行无常多变，所以才有四季轮转，日夜交替，才有新的生命出现。

任何开心的事和坏的事情都有反过来的对立面。人的脾气、秉性、思想、观念这些，都是会有非常大的转变。其中的差异不亚于两个不同的个体中间的转换，可是转换中间却存有着持续性和关联性。人生的每一刹那都包含着变化，更包含着死亡和新生，而人生意义也是在这儿。尽管我们生命中拥有的一些东西会消失，可是有一些东西也会出现。

从这种角度去了解王阳明所说的“知昼即知夜”，就较为容易了解了。针对普通凡俗之人来说，面对世界的一切诸行无常与不确定性，更要调整良好的心态，接受现实。让自己生活得更加美好，让自己的人生更有意义。

三、坦然接受所有的变化

不管世界出现什么样的变化，我们最先要学会接纳，然后再去努力的改变。如果连接纳都做不到，一味地抗拒佛家关于生死的哲学，只会让自己更痛苦，所以人生会因负面情绪而越来越更糟。很多人面对一个诸行无常诸行无常的世界，总是期待所有的变化都是完美的，一旦出现缺憾与不足时，就尝试抗拒，这是一个不正确的概念。

不要试图掌控外界的变化，人无法控制未来，智能控制当下。不管面对什么样的局面，可以尽自己最大的努力让它越来越更好。你可以经营自己的事业和家庭，可是不要把自己的期待寄托在那些沒有出现的事情上。很多人总在无理取闹的期待着幸运的事情完全降临，总是期盼着十全十美，这是非常美好的愿景，可是不是一个合理的心态。

知昼夜，即知生死。只有了解到了世界是变化无常的，你才有可能积聚豁达的心态，然后去接受现实一切变化。在这样一种情绪之下，你会淡然生死，去努力搞好一些能做和该做的事情，让自己的人生越来越充实而美丽。

人生多学习王阳明，便能少走一段弯路，何乐而不为呢？

《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

而《知行合一》是王阳明心学的核心，记载了很多故事，从官场故事，或者是民间有趣但又值得人深省的故事中，我们学到为人处世的智慧。

当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！

我买了两套，一套自己闲来时读一读佛家关于生死的哲学，净化心灵，一套当礼物送给了朋友，对于喜欢历史，喜欢文化的人来讲，王阳明是必读之物！

《传习录》《知行合一》两本书一共加起来78元，一顿饭钱，却能带给你不一样的感悟。而且还能代代相传，收藏或者送朋友，都是非常有价值的！