佛家「无常观」与中医「恒动观」相互发挥。可以说，中医的变易观，在佛家的无常观这里找到了知音，而且佛家的无常观，对事物变化过程分得更细，这一点可以让中医的恒动观念在阶段上做更进一步的细化，以指导更细化的治疗跟处理。佛家治病多论心

无我与轮回因此，佛教从真谛上讲诸法无我，从俗谛上说六道轮回。无我思想贯穿了整个三藏经典，但是，佛法真俗圆融，正行中道，所以无我并不妨碍轮回。”若人能真正了达无我之理，无有自私欲念，则能无所畏惧，慈悲一切众生，所作无碍，了脱生死轮回，成就无上菩提。

在本节-《基本佛教教义》的最后，我们以佛教的“宇宙论”即缘起论、无常论、无我论作为总结。但是，佛教一切无常的相对主义倾向，最后又发展到相信“不可言说”、“不可思议”的“如来”，把破他人的“常”变成了立自己的神秘符号，从而又陷入了神秘主义的深渊。但是众生不懂得这个道理，把事物执著为实在的我体，由此就妨碍了对佛教“真理”的...

它是一个特别巨大的佛教义学课题，嗯……仁者见仁。但是，我们哲学课秉承的……我们佛教哲学课秉承的，就是——不论哪一个教派的论点，或者哪一乘佛教的论点，我们都介绍到！“空”这个概念，在佛教哲学史上，或者说——在佛教义学史上，它最早不是被推导出来的！这就是“空”这个字——佛教哲学定义式的这个概念。这就是我们通过“大佛学史观”...

王阳明所指的这一个答案，还要从佛家思想开始说起。可是在佛家中觉得这是一个悖论，实际上，这个世上根本没有“恒常”的东西，一个人离开之后，生命永远不容易存在，可是有一个代替生命的东西，比生命更为玄妙。佛家思想所说的“诸行无常”，含义就是没有任何物体是永恒的存有，一直处于变化中。知昼夜，即知生死。

佛家智慧是对人生的大彻大悟，是对人类所有智慧的集大成者，是我们日常生活中一切智慧的源泉。每一个时代的人们总会离开这个世界，智者了悟了生命的结果，不再为这个结果所悲伤，反倒能够获得解脱，自由地、游刃有余地支配自己的身体，经营自在的日子；对于死亡，不悲不喜，像面对清风明月一样，不贪不厌，心体自然。因为对上师三宝的虔诚和对因...