庄子与马克思有关系吗？完全没关系，庄子是二千年前中国道家的宗师

庄子与马克思有关系吗？完全没关系，庄子是二千年前中国道家的宗师

庄子与马克思有关系吗？

完全没关系，庄子是二千年前中国道家的宗师；马克思是二百年来对人类社会影响最大的思想家，不管你是不是信仰他。

把两位毫不相干的人凑在一起，是为了哗众取宠吗？当然不是，是因为他们关于自由的话题非常独特，映射出了中国与西方不同的人性论。

社会的自由与个人的自由

无论是西方的马克思，还是中国的庄子，都追求人的自由。

西方人谈自由，谈的是社会学意义上的自由，所以，强调的是人人平等；马克思的《一八四四年哲学－经济学手稿》谈得也是平等，劳动者与资本家的平等。他想消灭的是不平等，而不是消灭那些拥有资本的人，去创造另一种不平等。所以，我一直不太明白，究竟是革命创造了马克思，还是马克思创造了革命？

中国人是内敛的，就像不久前那部火爆的自媒体《二舅》，他从不去抱怨社会，而是治愈着自己的内心世界。

中国人这种对自我内心世界的治愈，其实从庄子就开始了。

《庄子》三十三篇，最了不起的是《逍遥游》和《齐物论》；这两篇一定要读，其它三十一篇全凭爱好了，这年头还有几个人会沉浸在古人的书典中呢？但是，不论你是干什么工作的，读完了《逍遥游》和《齐物论》，你的很多痛苦就真的治愈了，比《二舅》管用。《二舅》的故事过不了一星期就会从记忆中抹去，因为，我们很多人自己就是那位”二舅“，不需要再去消费别人的痛苦；庄子的书就不同了，它真的能打通你的“天门”。不过，只适合那些不用为生计奔波的人。

什么是逍遥？

要回答这个问题先要看看庄子说什么是不逍遥。

《逍遥游》讲述了一个寓言故事：大鹏从北海向南海迁徙，这大鹏身长不知几千里，扶摇而上九万里的天空，两翼张开就像是挂在天边的云彩；这一飞就是六个月，从北极的冥海飞一直到了南极的天池，在海面上掀起了几千里的狂涛。大鹏鸟的迁徙太壮丽了。

于是，庄子问了，这算不算是逍遥的人生呢？

不算，因为壮丽的迁徙需要条件，这叫“有待”，有待就有了局限道家哲学的人性论，小有小的局限，大有大的局限，很难说普京的人生感受会比广场大妈更幸福。

灰雀嘲笑大鹏说：我飞到郊外春游，不过一日三餐而已，晚上伴着红霞回来，肚皮还是饱饱的；这小日子过的也算是从容自得了。而大鹏千里之行道家哲学的人性论，提前半年就要开始准备食粮庄子与马克思有关系吗？完全没关系，庄子是二千年前中国道家的宗师，这大也有大有苦恼，如果没有狂野的海风，大鹏也一样没脾气，完成不了那气势磅礴的大迁徙。

庄子的自由观庄子与马克思有关系吗？完全没关系，庄子是二千年前中国道家的宗师，不是去追求伟大的人生，而是去追求适合自己的人生，这也算是道法自然吧。

大人物有大人物的壮美，小人物有小人物的怡然，真要让我们这些小人物去追求普京的人生，吓也吓个半死，毫无幸福可言。如果俄罗斯不存在了，那还要世界干什么？这也太自由了吧？

那怎么才算是逍遥、或者说人生的自由呢？

不在功名利禄，那些都是浮云，人生最可怕的其实是自己内心的挣扎，这就是《齐物论》中说的：与接为构，日以心斗。这心斗往往还就是功名利禄惹的祸，你在意了，就是心魔。

庄子的自由观是内心世界的逍遥，是远离是非场，是山林隐士的逍遥。有人说这是一种人生境界，也有人说这是对强权政治的妥协。天下有道做帝王师，天下无道逍遥于江湖。庄子的逍遥是中国士阶层的逍遥，是读书人的逍遥，至于老百姓读了庄子的书恐怕也逍遥不了道家哲学的人性论，房子又涨价了，月供压得你喘不上气，又怎么逍遥？天地之大，而现代生活中，已经是金钱世界的无缝拼接，没有山林隐士的落脚之地了。

我们中国人的自由观。从来也不是政治意义上的自由，不过是一种生命哲学罢了，只要你信，都可以做到。

革命者的自由

马克思也谈自由，所不同的是，他的自由是社会学的，是人类的自由，结果将人类带入到一场轰轰烈烈的大革命。

人类经历了一场惨烈的拼杀后，一切又开始归于宁和，这种社会学意义上的自由观，其实是共产主义真正的基石，那么，马克思说的自由又是什么呢？这还是要先要从什么是不自由谈起。

自由的人类怎么变得不自由了呢？

是因为私有制，私有制在私欲的推动下，进入到资本组织生产的时代，拥有资本的人提供了就业，雇佣了你的劳动，因而也拥有了生产过程中的统治力，他们个个都是财富的终结者，你获得了工薪，他却获得了整个财富，于是，你成了资本（或者说成了机器）的奴隶。

资本提供就业，工资是随市定价，没人强迫你来干活，去忍受广义的剥削。马克思笔下的剥削与被剥削的关系完全是两厢情愿的事。可是，从社会学的角度说，有的人会越来越富，更多的人却相对越来越穷。这岂不是一种悖论吗？马克思称这种悖论叫人性的异化。

怎么就成了异化了呢？

因为人能够发明机器，这本来证明了人无比强大的力量，这种人化自然的能力使人不同于动物，成为地球的统治者，这就是广义的人性，人化自然就是人性的证明。但是，人的这种力量物化成了资本之后，人却不得不围着机器奔跑，成了资本统治下的奴隶，那人性呢？这被定义为人性的自我扭曲。

这种扭曲不是简单的矛盾，而是一种自我反噬，是自己和自己过不去，这就是人性的异化。

比较容易理解的例证是宗教，上帝本来不存在，它是人对自身终极力量的赞美，是人创造出了上帝这个人格化的形象，但是，创造者却跪倒在了自己所创造的对象脚下，成了上帝的仆人，这就是宗教异化。宗教剥削了人的精神，而资本家剥削了财富。共产主义的理想就是让扭曲的、异化的人性重新获得自由。消灭阶级、消灭国家，创造出来的财富按大家各自的需要分配；马克思描述了一个社会人人自由的美好愿景。

所以，马克思的自由，是人类的自由，马克思要干掉的不是心魔，而是人与人之间集团力量的对立与统治。

如果用马克思的观点看庄子，也许会说，你那个自由是小自由，只是个人内心世界的逍遥；如果用庄子的眼光看马克思，也许会说，拉倒吧，你把资本干掉了，人人都不赚钱了，谁还拼命生产财富，你拿什么按需分配？美国人会跟你一起按需分配吗？我们会和非洲人一起按需分配吗？

网友们，你是选择庄子的内心自由，还是为马克思的社会自由而奋斗终身？

我似乎没有资格做这种选择，庄子是小人物的哲学，唯有庄子，方得宁静，审视自己的一生，治愈自己。

至于那种人类的自由，交给后代吧。