南怀瑾老师：道家不谈道德，谈道，就是自然而然

南怀瑾老师：道家不谈道德，谈道，就是自然而然

相较于儒家，道家思想在中国从未占据主流，然而时至今日道家思想却表现出了极强的生命力和现代性，和近现代的普世价值观不谋而合，殊途同归。

儒家思想用社会伦理编织了一张细密精巧的网，其中充满了歧视和不公。孟子说，“杨氏为我，是无君也；墨子兼爱，是无父也; 无父无君，是禽兽也。”人与人之间不讲是非对错中国思想的道家之论，讲君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲，严格的等级划分令人沦为社会关系和zz的奴隶。

而庄子在齐物论中论述了: “天地与我并生，而万物与我为一”，”至人无己，神人无功，圣人无名”，万事万物没有差别，自有其存在的道理，消除偏见才能合乎大道。这和卢梭社会契约论中的观点不谋而合，人生而自由，却无往不在枷锁之中，社会的不平等限制人的发展，而人有权利选择自己的道路。

儒家外化的道德观变成奴役人的工具，仁义道德被有心之人玩弄于股掌，二桃杀三士的故事并不荒诞，祥林嫂的哀叹还在耳畔回响，一个盛产道德家的社会，同时也盛产伪君子和卫道士。

道家不谈道德，谈道。道，就是自然而然南怀瑾老师：道家不谈道德，谈道，就是自然而然，社会教化都是强加于人的，而人可以基于自己内在的天性建立一套独立的话语和文化。每个人有自己的道，人之所以异于禽兽，是因为高矮胖瘦各不相同，思想个性也五花八门，道德不能教授，就像个性不能学习。

当道败坏到极点就是礼的起始，《道德经》曰“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者中国思想的道家之论，道之华而愚之始。”儒家通过祭祀礼仪教化大众，可惜终究离道已远，沦为封建礼教的裹脚布，变得恶臭不堪，面目可憎。

风流雅士从不拘泥于礼教，《世说新语》中描述了大量魏晋时期的隐士高人，他们思想自由，情感充沛，精神独立，智慧超然，呈现了一种和传统中国人完全不同的精神面貌和状态。这股新鲜蓬勃的精气神再未出现，鲁迅笔下的闰土，只有孩童时期才像个真正的人，长大后就像一台生锈的机器，礼教规矩使人变得拘泥庸碌。

礼乐不能教化人，但能奴役人，礼乐不能创造大同，但能粉饰社会，正如一袭华丽袍子下长满了虱子。礼乐充满了浪漫主义色彩和理想社会之幻影，总是喊一些看似很对的口号，总是给人永远无法兑现的承诺，所以孔子学院冲出亚洲遍地开花，道家反而只在西方寥寥几个哲学家中流传研究。因为道家从来就告诉我们，和光同尘，知白守黑，没有所谓的理想社会，没有所谓的道德偶像。人类最高尚的品质，道德中国思想的道家之论，爱，崇高南怀瑾老师：道家不谈道德，谈道，就是自然而然，美都产生于意识深处，一旦被抽象成教条概念，便失去了其原来的意思。