南怀瑾老师道并非道家所独有，各家都研究道

南怀瑾老师道并非道家所独有，各家都研究道

我一直强调道家哲学的基本特征，道并非道家所独有，各家都研究道，都论道。

中国古代哲学有个特点，那就是不集中论述，都是让别人从点点滴滴中领悟，如一些言简意丰的句子，一些精悍的短篇，一些具体的生活细节，一些语录，一个事件，一些言谈举止，一个寓言故事……

这是因为中国古代哲学论道主要是为了能让学问变成道德，形成世界观、道德观、生活观。不是为了思辨，而是为了应用。

又因为道是非常抽象的，所以抽象地论证不容易正确理解，只能在日常生活中慢慢领悟，所谓言传身教者也。

因此，西方人认为中国没有思辨哲学，这是他们的误解。中国文化的根就在易理，易理是最辩证的，最典型的就是中医，辨证施治，它的最原始的原理也是易理，是阴阳五行互生互克，既互相成就，又互相制约。

再强调一次，道并非道家的产物，也并非道家讲道，别家不讲。道家对道的理解有自己的独特性，但并非是唯一，也不是标准，只是一家之言。要讲道，必须真正融会贯通，必须把八十一章的内容了然入胸，前后联系比照。

相对来讲，我个人更倾向于儒家关于道的观念和对道的认识。

儒家认为：天命之谓性，率性之谓道。把“天”作为最高的本源。而道家认为：人法地，地法天，天法道，道法自然。把自然作为最高的本源。

儒家道家的天不是一个意思，道也不是一个意思，不要生搬硬套。

儒家也讲自然道家哲学的基本特征，比如孟子就用“拔苗助长”的寓言故事反对强为，反对破坏自然。但儒家认为自然也是道，是天命的一部分。

今天主要讲道家的道。

道家的道被老庄讲得非常神秘，导致非常多的人理解成了不可知论。如第一章开篇就讲：道可道非常道。意思就是真正的道是无法用语言表达的。

既然无法用语言表达，为什么还要写书讲道、弘道呢？这得用陈鑫先生的话来解释，他说：“落于纸笔，皆成糟粕。形于手足，亦成迹象。而更非迹象，无以显精神，犹之非糟粕无以写义理，是在善学者。”这话的意思是：事实真相用语言表达不全面，不准确，但不表达又无法让后人明白道理，只能让后学者自己善于领悟，正确理解，把表达与事实真相间的误差去掉。

道家的道为什么难懂？

一、道家的道不是一个概念，有的是名词，有的是形容词，有的是抽象的，有的是具体的，具体的还有若干种。如天道、天之道、道、不道等。有客观的，还有主观的。如果读者用一个死板的概念理解道家之道，永远搞不明白它的意思。

二、用一个词表达万事万物南怀瑾老师道并非道家所独有，各家都研究道南怀瑾老师道并非道家所独有，各家都研究道，比用阴阳表达更难，更麻烦，更抽象，所以理解起来也更难。

三、老子对道的定义本来就是不可描述的。他认为道朴无名，道隐无名。给它下定义是不行的道家哲学的基本特征，它太大了。于是，他不断描述各种道的情形。

四、老子用了很夸张、很艺术的语言描述道，用了很多隐喻、比方，这些隐喻和比方会给读者留下深刻的印象，从而影响对道的理解。

总之，老子心目中的道是神秘莫测的，他也把它描述得神秘莫测。这跟有的武术家把武术描述得非常神一个道理，就是要让信众崇拜武术，坚定对武术的信仰，加强学习武术的愿望，提高学习武术的兴趣。实际上，老子的道非常简单，就是无为、不争、不盈、不壮、不进、不强、不奢、不泰、不有……；柔弱、反、虚、无、容、公、同、慈、仆、俭……其它的都是表面现象，都是前提，都是提倡这些世界观生活观的理论基础。

《道德经》就是一本没有顺序的语录，共八十一章，而直接提到“道”的就有33章。其它章虽然没有“道”的字眼，但也是讲道。如何讲的？且听下回分解。