老子·道家哲学第一节以“道”为终极本源的宇宙论

老子·道家哲学第一节以“道”为终极本源的宇宙论

郭启勇冯大文 |作者

中国哲学新史|预订

中国哲学史注

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老子·道家哲学

第一节：以“道”为终极本源的宇宙观

一、道是最概念化的变化

什么是“道”？

“道”原意为道路，后引申为法律或规范。与天相对的称为“天道”，与人有关的称为“人道”。 “天道”是指日月星辰等天相运行的规律； “人道”是指人类社会的一些行为规范。

老子的突出贡献是首次提炼出“道”，并将其作为哲学形而上学范畴系统论证。

宇宙学的特点是确定宇宙万物同源，用同源的生物化学来解释宇宙万物的存在条件和变化规律。

二、基于“道”的宇宙学

1、 在老子看来，“道”首先是世间万物的本源，天地万物皆由“道”而生。道是独立的，没有治疗。

2、“微”意为无形，“习”意为无声，“仪”意为无踪。目的是强调道是看不见的、听不见的、摸不着的、完全超越感觉的。

3、 但是，这并不是说“道”绝对没有，“道”有它自己的存在，而从感官体验的角度来看，这种“道”是存在的。 ，真实和无形的特征确实很神秘道家的无为哲学，甚至很荒谬。当然，源头不是具体的东西，所以“道”一定是无限的，无限的一定是无形无形的，不能用名字来指称；但本源绝不能一无所有，而“道”是创造的，一切都必须是真实的。何况“道”不是经验发现的，也不是经验发现的。这其实是老子超越经验，从有形的世界突破到无形的境界。

这里的怒其实是无名的缩写，是道家的另一种表达方式。

“已经确定，永远一无所有，而主是以太之主”。 “道”、“太乙”既是先于形质的存在状态，也是先于气的存在状态，因此难免被认为是神秘的。

第二节“反道运动”与体验世界的辩证展示

在老子看来，“道”不仅是万物的创造之源，也是事物运动变化的动力。

一、《反叛者的行动》揭示的生化规律

从“道”到万物生化，就是道的运动。 “道”的运动不是单向的、线性的运动。 “道”创造世间万物。这是一个迭代的、永无止境的过程。

“反”有两层含义：一是相反，二是重复。

“道”的运动是对自己的反面转化。在后者看来，“道”的运动是一个循环的过程

对于万物而言，回归本源其实是一个回归生命的过程，也是万物最终的归宿。

二、经验的对立面和对立面的辩证展示

“道教对立运动”是老子思想体系中一个非常重要的概念。它并不能决定老子整个思想的基调，却成为他观察纷繁复杂的现象世界，处理生活和政治问题的法宝。

1、 万物皆有反面。变化的前提是事物之间存在差异和对立。道本身包含自我分化的潜力。因此，在经验世界中，一切都是矛盾的统一体。

2、 事物的对立面相互转化。源的“道”，可以从无形到有形，从有形到无形。充分说明对立面的相互转化是普遍规律。

3、 事物向对立面的转化是一个渐进的过程。 “图比易难，但比细节更伟大。世间难事，比起来更容易；世间大事，必做于细节”（第63章）

老子对道家有着深刻的辩证观和各种具体事物。他不仅意识到事物之间存在着各种各样的相对性，而且发现对立面是可以相互转化的。

第三节从宇宙学中汲取的人生观和政治理论

从理论看，老子的思想体系是从宇宙论到生命论，再从生命论到政治论；但从理论的目的来看，他的宇宙论是为了解决政治和生活。问题造成的。

一、“道法自然”的人生哲学与政治诉求

老子想通过宇宙学解决的根本不是事实问题或自然哲学问题，而是价值来源和价值标准的问题。他对本源“道”及其特征的种种描述，都有一个非常明确的目的道家的无为哲学，就是要找到一个大变革时期社会和生活应该遵循的普遍规律。老子哲学的这一特点，使宇宙论与人生哲学难以区分。

源头“道”的所有特征都是人类价值观的投射。甚至生活哲学和政治哲学之间的区别也是多余的。凡与人类活动有关的事物，只有一个标准，即“归根”、“归生”、与“道”合一。治国无异于治国。 “道”行于人，成就的是常德、孔德、宣德的人格；当“道”在社会中得到贯彻时，所得到的就是一个没有矛盾和争议的至高无上的世界。

修身原则：

首先，“自然不作为”。 “自然”在积极的层面上，意味着它自然而然地产生并根据其性质发展。从否定的层面来说 老子·道家哲学第一节以“道”为终极本源的宇宙论，“无为”意味着不为所欲为，不包含任何人为因素。

第二，“软弱且无可争辩”。 “无可争辩”其实是“软弱”的一种表现。 “弱”是道造化的特点。它的具体表现是谦虚、留女人、不争斗。

第三，“保持安静”。 “空寂”也是道的特点，“寂”是“空”的表现。 “空虚至极，静谧至深”，意为使心清净至极。只有这样，心才能达到与“道”玄统合一的境界，不受任何干扰。所以，“引空”、“静默”，其实已经成为个人入道入道的必要前提。

二、“小国少民”的社会理想

老子所面临的社会现状是：随着文明的发展和智慧的启蒙，生活中不仅出现了许多“不自然”的现象，而且，由于过度膨胀的欲望，人与人之间，发生了冲突国与国之间，由于过分严酷严酷的社会制度所带来的人性压迫和扭曲，对人们的生活条件和身心健康造成了严重危害。

老子认为道家的无为哲学，这一切都不是人性的结果，而是过于“主动”的结果。所以，只有按照“道”的要求，用“自然无为”来化解各种心理诡计，用“软弱冷漠”来削弱各种吹牛的权利，用“虚无缥缈”来化解各种心术。消除各种欲望和冲动。社会只有恢复原状，才有希望回归稳定与和谐。

老子所设想的社会是一个文明秩序、道德礼仪的社会；然而，老子所设想的社会是一个更自然、更真实的社会。

老子的真正用意是悬置一个理想，以理想为标准，突出现实社会和现实生活的各种病态和不足，鼓励人们在享受文明的同时，认真反思文明和匠心的优势。文明的好处。各种由智慧引起的浮躁或不利。

这大概是老子人生哲学和政治哲学最关键的一点，也是所有社会乌托邦的价值所在。

第四节老子哲学的历史地位

1、 老子是中国历史上最重要的哲学家之一。他不仅创立了一个学派，成为另一个影响深远的思想传统的奠基人，而且还构建了思想体系，提出了许多重要的观念 老子·道家哲学第一节以“道”为终极本源的宇宙论，对道家以外的各种思想产生了很大的影响。

2、老子对道身的冥想，直接激发了人们对万物本源的理性思考。

3、 老子的思想蕴含着丰富的辩证概念。一方面来自于我作为历史学家的经验，另一方面可能是受到《易经》辩证思想的影响。

4、老子是一位历史学家，对朝代兴衰和社会变迁有着微妙的观察，这使得他的哲学充满智慧。

5、在个人修养方面，老子曾提出过“士以道破天”的说法。