南怀瑾老师：道家之法如何教一个天性凶残的徒弟？

南怀瑾老师：道家之法如何教一个天性凶残的徒弟？

孔子的使命完成了，取而代之的是曲伯玉。看他的话，也是道家人物。

我个人认为有些名字可能在历史上已经存在，只是庄子用的，不是真的。这是需要注意的。因此，无需验证字符的背景。我对此不感兴趣。

这一段的剧本又改了，镜头也改了。这篇文章的主题是如何用道家的方法教一个天生残忍的徒弟。

晏河将成为威灵亲王的导师。他也来请教曲博宇，但也遇到了问题。遇到问题可以找庄子，他有太多办法了。

傅惟陵公的长子晏河问瞿伯玉：“若有人在此，其德必遭天杀，若无路，则危国，若有。与他们相处，他们会危害我的身体。知道什么是对的就足以知道人的错，但不知道为什么。如果是，我该怎么办？”

翻译：晏河说，有一个人就是这样的。此人的德行，本性是残酷的。若是教不好，日后会成为君主，危及整个国家。如果他教得好，可能会危及自己。它的智力水平只适合说别人错了，却不知道为什么别人错了。遇到这样的人该怎么办？

解说：这里有一个难点，因为晏河说好好教育太子会危及自己。真相在哪里？就是因为这个男人的本性是残忍的，他的大脑也不是很有用。如果他立规矩，讲仁义礼义，难免会反感愤怒，从而危及自己。

对他好意味着教育他有规则。

阙伯玉道：“问也好！小心点，小心点，做个好姑娘！形体不好，心也不好。虽然，两者都有问题。

翻译：曲博宇说顺其自然是道家思想吗，好问题，你问我是对的！一定要警惕，谨慎，先改正自己。 （上门的人容易被洗脑。先表扬他，再谈事情的严重性，最后提出要求让晏河进入自己的路。很容易。庄子精通每一步都有规矩，按照人的心理​​，把道家修炼到一定程度，就会熟悉人性。纠正自己，这就是道家。）继续翻译，刚刚，意思的顺。从表面上看，如果墨若跟着他，他一定会心安理得。 （这里的和就是被认为是和谐的和，不是普通的和，是道家的概念，和就是完美的意思。）即便如此，这两种方法也有隐患。

我不想进去，也不想出去。形式进入，它被摧毁，它崩溃，它被打破；心出，以声为名，以妖为恶。他是个婴儿，和他在一起就是个婴儿；他是武定境，他与他是武定境；他是悬崖，与他同为悬崖；到达它并毫无错误地进入。

也就是说，平滑而不会太深，也不会很明显。 （这两句话不好理解，是道家的无为之法。《易经》里写过卦和卦，是因为走虎尾不死，因为走才是正道。礼的终极和谐。顺着太子的本性走得太近，容易导致天翻地覆、崩溃、崩溃、彻底失败。很容易招来邪气和灾祸。（比如人养老虎，可以随其性情，但不认同其性情，不与老虎划等号。这就是顺从。至于和谐，和谐的本质是软的。软的。）所以他说太子像个婴儿，他像个婴儿，无知无知。太子和你没有界限可防，你也没有界限可防。防备，太子无拘无束，你无拘无束s。这样就可以毫无问题地达到教育的效果。

简评：首先，曲伯玉用的是道家理论，这是要区别的地方。

道家讲顺应自然，举止温和。顺从是顺应外在，和是从内柔。比如太子生气的时候，这个时候你不能跟，你也不能生气，但是要心平气和，温柔一点。一个是外面，另一个是里面。道家讲和，就是心与气的和谐，心与气的和谐不一定性情温和。这是两种不同的东西。心气和天赋善于用柔。当然，你也可以擅长使用just。明白这一点。

你不认识螳螂？怒其臂如车辙，不知其无能，乃其才之美。

翻译：你不知道螳螂。愤怒用它的咒语堵住了交通。它不知道自己无能，但小我却视自己的才能为美。

解说：螳螂被它的先天认知所局限，不可能知道它的手臂能挡住交通，但螳螂之所以挡它，是因为螳螂把它手臂的力量当成它的美。有太多的桎梏，让人陷入这种理解。

弃之，慎之，若积之美顺其自然是道家思想吗，则应下之！

您必须保持警惕和谨慎。以他的小天赋向太子吹嘘，就是得罪他，而且已经很接近危险了！ （道家不宜评判自己的美，所谓《道德经》说不自以为是，不言自明，自欺欺人，自欺欺人。out）

你不认识养老虎的丈夫吗？不敢与生灵打交道，是杀生之怒；如果你不敢整件事顺其自然是道家思想吗，那将是死亡的愤怒。当他又饿又饱时，他就会发怒。虎与人不同，自爱自养的人是听话的；因此，杀人的人是叛逆的。

你不知道谁养老虎吗？他不敢给他活物，以免得罪他的杀气。不敢给它整只动物，免得让它在撕扯中激起它的杀气。知道老虎饿的时间，知道老虎生气的原因，才是养虎之道。老虎虽然与人类不同，但对饲养它们的人来说却是讨人喜欢的，因为人类符合老虎的本性。而触动他杀戮的怒火，从而危及他的生命，是因为这违背了他的本性。

评论：庄子通过养虎寓言提出了两点。遵循老虎的本性。顺不是万能的，还需要把握时机。进不去的真相。这是其中之一。第二，人对老虎的顺从本质，其实在于内心的和谐。和谐能明其性，从而顺其性。终于掌握了。

爱马的人会用篮子来装箭，海市蜃楼会填满他的溺水。适合蚊、虻仆，但时不时用南怀瑾老师：道家之法如何教一个天性凶残的徒弟？ ，头破，胸破。意图来了，爱就死了。你能不小心作恶吗？ "

爱马的人用竹筐装马粪，用大贝壳装马尿。 （竹篓，当时大贝壳的器物，很先进。）这个时候，蚊子正好咬了马的身体（上菜，咬马的身体，大概是一句古话或者当地的说法吧，没想到就是这个意思，我知道庄子的话不严一格，稍有不慎，就进坑了），这个爱马的人冲上去打苍蝇、牛虻，却不料激怒了马，咬了嘴，断了缰绳，并得到了毁坏的马胸配件。本来是想去爱马的，没想到却激怒了马。为什么不能小心点！

简评：这段话有时很草率，但也强调了时机的重要性。可见，即使道家讲顺其自然，也讲时机。一致性和一致性都很重要。纵观整段，这一段教育王子的寓言，有一个核心点，一个字是顺南怀瑾老师：道家之法如何教一个天性凶残的徒弟？ ，一个字是和。都是道家的观点。内外和谐。两者缺一不可。整个比喻是关于传教士的佛法如何教育被诅咒的人。被神明所杀的人都解决了，其他的更好。它的本质仍然是无为。