【李向东】中国古代道家思想的特点与特点！！

【李向东】中国古代道家思想的特点与特点！！

1 第三讲先秦道家哲学一、先秦道家哲学概述了道家思想的主题和特点： 1.主要思想特征：沉静自守，自强不息。司马昙《论六家要义》总结道家思想的特点是：静谧自持，无为自足。确切地。先秦道家的代表人物有：老子、庄子。 2. 为人治国仍然是道家哲学的主题，但具体的原则和策略与儒家不同。老子提供的，是人生计策，人生计策，或者说是“求生绝招”。其主要目的是避灾、自保。不争弱只是手段，争强才是目的。 “唯独不战，天下无他战”就是最典型的例子；弱者胜强者，身在身外。 3、中国古代知识分子面临“天下有道”“天下无道”的情况，儒家适合“天下有道”的情况，道家适合“有道”的情况。 “天下无道”。儒家也曾多次讨论过“天下无道”情况下的选择——有道则见，无道则隐（孔子、孟子）。 4、老庄的思想不仅是消极的，而且是积极的，尤其是生命和道德的理论，有很多类似于儒家的内容。比如，老子强调善良和节俭，主张不自暴自弃、不自以为是、不自以为是、不自私自利等等，都有非常积极的意义。老庄对待自然的态度在今天也广受赞誉。 5、老庄思想具有一定的批判意义。他们无情地批评当权者对平民百姓的剥削和压迫。 《无为而治》二、老子的哲学思想（《中国哲学史教材选编》第1卷65-8卷7）老子姓李，名丹，俗称老旦。

今安徽省郭阳县楚库县黎乡曲仁里人。 （见《史记》） 1、世界构成论：道是万物的本源，但道就是道。很有名，很有名。 （第一、六章5）“道可以是道，就是道。名字可以命名，非常有名。天地无名之始。号称万物之母所以，总不想看它的精彩，总想看它。徼。这两个同源异名，同一个2叫玄。玄也玄，门（第 1 章） 30 根辐条有一个轮毂，用作汽车。（第 11 章） , 70） “30 根辐条组成一个轮毂，如果没有，它就是用于汽车。旧的（ ）被视为工具，当它不是时，它被用作工具。凿子（你）是一个房间，当它被使用时不，有空间用于目的。因此，有之为利，无之为用。”（第11章）道是物，只是恍惚。（第21章，73）《孔德的内容，只有道是从。道是一个东西，但只是在恍惚中。在恍惚中，有图像恍惚间，有事。信仰。从古至今，他们的名字没有消失，让我可以阅读大众。我怎么知道公众的状态！就是这样。” （第 21 章） 万物混杂，先天与地生。 （第25、7章4）《先天与大地之中混杂着东西。寂寞寂寞，独立不改变。可以周游而不有危险。可以是天地之母，不知其名。逝去说远，远说颠倒。所以道大，天大，地大，人也。也很棒。天下有四件大事，人住在其中一件。

人随地，地随天，天随道，道随自然。 （第二十五章）道生一，生二，（第四十二章七9）“道生一，生二，二生三，三生万物。万物生阴抱阳，奔气人所憎恨的，只有寂寞和缺粮，而皇子和皇子都这么说，所以事情可能会失而得益，也可能会得失。人教的，我也教2.简单的辩证思维世人都知道美是美的，但它是邪恶的；人人都知道好的是好的，但它是（第 2 章第 6 章6）“世人皆知美即美，此为恶；人皆知善为善，非善。故有无为相生相成，难易相辅相成，长短比，高低倾斜，声声和谐ous，前后跟随。没有言语的行动教学。所有的事情都完成了，没有放弃。生而无为，行而不依，活而无功。丈夫只是没有生活，所以不要去。” （第 2 章）直线度。 （第22、7章3）“圣人满，曲直，低满，新旧，少得，多惑。圣人以一为天下。不自见，明明；不自以为是，故显；不自败，故有功；（二十二章）弱者胜强者。（三十六、七章） 6）“欲淡（xi收敛），必持之，欲弱必强，欲取必固，此谓暮光之城。弱者战胜强者。

鱼不能逃出深渊，国之利器不能给别人看。 ”（第36章）相反是道的运动，弱的被道使用。（第40章，78）“相反的是道的运动，弱的被道使用。道。世间万物生于有，有生于无。”（第40章）祸在福，福在祸。（第58章，82）“他的政府愚钝，其民纯正。祸为福之源，福仍为祸之源，谁知其极，则不正。魔。人痴迷久。而不杀（gui伤害）。直而不放肆。轻而不耀眼。”（第58章） 3.生命和道德的理论永远长存。（第7、6章8） “长生不老。长生不老，非自生。圣人后身先身。” y，并且身体存在于他的身体之外。还不是因为他的无私！这就是为什么他可以实现自己的自私。” （第七章） 4 商山如水。 （第8、6章9）“至善如水，水无争，万物皆善，为人所恨，故近乎道。居于善处，有道。心地善良，和善行善，言谈诚信，为人正直，善治，能行善，行善，唯不争，故无特。”（第八章）固守则好，利不如己，深利不能久存，金玉满屋，无人能守，富贵骄横。和自责。如果功德被收回，天道。”（第9章）（第18章，第7章2）“废道有仁义，废道有大伪。智慧中的智慧；六亲不和中的孝顺；混乱中的忠臣。

”（第 18 章）知人者智，知己者觉。 （第33、7章6）“知人者智，知己者悟。胜人者强，胜者者强。知足者强者有志，行者有志。 （第33章）德不善，故有德。（第38章，77）“论德不善。德不善 德不善 德不善 德不做不思故失道而得德，失德则仁。没那么瘦。到了现实，你不会活在它的美丽里。所以去拿这个吧。” 79）“世间最温柔的东西世界是世界上最坚固的东西。没有什么是在茫茫人海中，所以我知道并且不为利益做任何事情。无言教，无为利天下。” （第 43 章）进取战胜寒冷，宁静战胜炎热。安静是世界的正义。 （第45、7章9）59）5“若无大功，则用无害。大利如奔，用无止境。聪明是笨拙的，辩论是顽固的。宁静胜过急躁，寒胜胜过热。清静为天下之义。”（第45话）我不敢为天下第一。（第67话，第8话5）“天下称我。道大，似不值。老公才大，就显得不配了我不敢当天下第一。

仁慈因勇气，节俭因博大，敢为天下第一，因能成强。现在放弃仁慈和勇气，放弃节俭和宽广，放弃最后的先到先得，去死吧！夫赐胜于战，治则严。上帝会拯救他并保护他。 “人命亦弱，死亦强。（第76话，86）” “人命亦弱，死亦强。草木之命亦柔弱，死亦强。也是枯死的。所以，强者死，弱者生。结果，军队强则亡，木强则断。强者必死。下，弱者上。”（第76章）世上没有比水更柔软的东西。（第78章，87）“世上没有比水更软弱的东西。没有人可以征服强者不可轻易改变，弱者可胜强者，国之污秽者，谓之社会之主。接受国之不祥，即为天下之王。 （第 78 章）。做贼；不看可欲，使人心不乱。（第 3、6 章7）那个人们不会战斗。如果你不珍惜稀有物品，那么人们就不会被偷走。没有混乱。圣人之治，空其心，强其胃，弱其意志，强其骨；常使人愚昧无欲，使智者不敢行动。第三章）五色盲，（第十二、七章1）“五色目眩，五声震耳，五味可口道家哲学之我见，驰骋狂猎，奇货是圣人，为腹不为目的，去彼取此。”（第12章）弃圣弃智，民利百倍（第19章，72）《弃圣弃智》弃圣智，民百利；弃仁义，复孝民；弃技利，无贼，三者不足。

所以，你要属于它，看平淡，少自私，少欲望。 （第十九章） 道常无为，无事不成。 （第37、7章7）“道常无为，无所事事。诸侯君王若能守，万物自化。无名之简。简之无名之人，夫亦无欲。若不愿静，天下自定。”（第37话）拿天下，永远无所事事。（第48、8话） 0）“为了日复一日的学习，为了日复一日的道家，一次次的失去，到了无为的地步。什么都不做，什么都不做。夺天下，总是一事无成。 , 有事不取天下。” （第 48 章） 以义治国， （第 57 章 8世界一无所有，我怎么知道它是真的？这就是为什么世界如此禁忌。人民贫穷。人民更强大，国家头晕。人民饱技巧和巧妙的东西。富有的。我没有欲望，人们很谦虚。” （第57章）圣人因无为而不败。 （第64、8章3）“易握，易寻。易碎易泛，易散。无事前做，乱前处理。怀抱的木头，终生于分，九层的平台从大地开始，千里之行，从一步开始。无所事事。人往往在婚约成功几次后就失败了。小心最后，没有失败。因此，圣人不求得之不易，不看重得之不易。货。大家做的都是补万物的本性，不敢做。

”（第64章） 7 古时好人不是人，而是会被愚弄。 （第65、8章4）“古时善者为道，非智者。”（第64章），会用愚昧。智慧。所以，以智慧治国，是盗国贼。不以智慧治国，则国家有福。知道这两个，也是姬式（法）。永远知道姬-风，是的，就叫玄德。玄德深而远！与物相违，乃至达顺。”（第六十五章）人不怕死，又怎能怕死。 （第74、8话5）“人不怕死，又怎么会怕死。如果老百姓总是怕死，出人意料，我非要杀他们，谁敢。常有杀人凶手。大匠砍。夫为大匠砍，难得不伤手。”（第74话）人们的手指是由于高额的食品税。 （第75、8章6）“人民的饥饿，因为上面的大量食品税，是因为饥饿。因为上面的行为，人民很难控制。人民的轻死是因为生存的厚重，因为死亡的轻薄。以生命为重的人，才配得上生命。”（第75话）小国人少。（第80话，第8话7）“小国人少，用世博器物，不用，使人死。”别走太远，虽然有船有船，但没有什么可以骑的。虽然有装甲兵，但没有什么可展示的让百姓系绳子，用之，享其食，美其衣，安居乐业，享其风俗。邻国丞相希望，鸡犬之声能相传。到老死不相往来。”（第80话）附：《T》全文奥德经（道德经楼观台版全文） 01.刀客刀，非常有名。很有名，很有名。

一个无名世界的开始。著名的万物之母。因此，人们总是不想看到它的奇迹。总有一种想看的欲望。两者同源而异名，皆称玄。玄妙玄妙，万千奇观之门。 02.世人皆知美即美，但美即恶；谁都知道好就是好，不好也不好。故有无相生，难易相辅相成，长短相成，高低倾斜，声声相和，前后相随。 8 无为，无言教，是圣人之教。一切都完成了，没有放弃。没有存在的生活，没有依赖它的行为，没有成功的生活。老公只住在凤凰，所以我不去。 03. 不尊贤，使民不争。不贵重珍品，使民不为贼。如果你没有看到你想要的东西，人们的心就不会被打扰。所以，在圣人治下，空其心，强其胃，弱其意志，强其骨；常使人愚昧无欲，使智者不敢行动。无所作为，无药可救。 04.刀冲着用，还是不赚钱。元熙就像万物之宗。化解它的混乱，它的光芒，连同它的尘埃，似乎它可能存在。不知是谁的儿子，先喜欢皇帝。 05.天地不仁，万物皆狗。圣人不仁，视百姓为狗。天地之间，又何其静？虚而不屈，动而出。字太多，字太少，还是居中比较好。 06. 不朽的谷神，据说是一位神秘的女性。玄痕之门，号称天地之根。如果持续存在道家哲学之我见，则不努力使用。 07. 永远。天地之所以能长盛不衰，是因为它不是自生的，所以才能长生不老。所以，圣人随其身而行，而在身外。不是因为它的无私！所以它可以是个人的。 08. 和水一样好。水利万物而不争，做人所恨之事，所以几乎是道。住好地方，心地善良，仁慈仁慈，说话和蔼，仁政，行善，行善。

老公不吵架，所以没什么特别的。 09. 坚持利润不如自己；不能长时间保持锐度；金玉满堂，无人能守；富贵自负，自负。回身，天道。 10.承载阵营精神，能不能形影不离？敬业又温柔，能像婴儿一样吗？扫除玄机道家哲学之我见，能无懈可击吗？爱国治民，你能无所作为吗？天门开合时，你能做女人吗？懂斯达，可无知。 11. 一个集线器30张图片，如果没有，将用于汽车。老人认为它是一种工具，当它不存在时，就有了它的工具。凿凿的户型为房，无房时有房。因此，有利润，没有用处。 9 12.五色目眩，五声震耳，五味鲜美，驰骋猎狂，奇货扰。因圣人，腹非目的，故相去取此。 13.我受宠若惊，受尽屈辱，麻烦大了。被羞辱是什么意思？宠物为下。如果你得到它，如果你失去它，你会感到震惊。遇到大麻烦是什么意思？我之所以有一个大病人，就是我有身体，我没有身体，我有什么好担心的。因此，如果你能把你的身体送到这个世界上，你就会把你的身体当作世界来珍视。爱若能托付世界，就以身体为世界。 14.对易名视而不见。闻之不称习。团的名字不叫微。这三者不可置疑，故混为一。上不湿（jiǎo），下不愚，绳无名，归于虚无。名为无形，无形，名为恍惚。遇见它的时候看不到它的头，然后你也看不到它的背。坚持古法，驾驭现在。知时间之始，谓之道积。 15.古代好书生，含蓄而神秘，深不可测。

丈夫不知道，只好忍了。踌躇的样子【李向东】中国古代道家思想的特点与特点！！，像冬天涉水入江；看起来他仍然害怕邻居；看起来像他的脸；欢似冰释；墩看起来像一个简单的山谷；阴天似山谷； (li áo,风声)细若没有尽头。谁能浑浊让许晴安静？谁能安定下来，打动徐升。以这种方式保护的人不想获得利益。唯一不能得到的，就是可以隐藏起来，重新创造。 16. 保持美德，保持安静。所有的东西都是一起制造的，我可以再次看到它们。夫妻皆归根。归根叫静，叫归生；回生叫常，知常叫光明。我不知道多久，并且傲慢地行事。知长容，容即功，功即权，权即天，天即道，道长，无身危。 17. 太好了，无法知道。第二，尊重它。第二，害怕它。第二，侮辱它。没有足够的信心，没有信心。尤希的名言，成功再成功，人家都说：我是天生的。 18.废道有仁义；智慧中有很大的虚伪；六亲不和中有孝心；该国忠诚的大臣们感到困惑。 19.弃圣弃智【李向东】中国古代道家思想的特点与特点！！，利民百倍；弃仁弃义，百姓重回孝道；因此，令有财物，见质朴，少自私，少欲。 10 20. 唯一的学习不用担心，但它和Ah有什么区别？善与恶有什么区别？人所惧怕的，是不可怕的。荒凉而不真实！人群熙熙攘攘，仿佛在享受监狱，仿佛在春天的舞台上。我独自一人，没有任何迹象，就像婴儿的未出生的孩子；傀儡（lěi，弱弱）似乎无处可去。每个人都有剩菜，但只有我一个人。我有一颗傻子的心！混乱。俗人昭昭，我孤单；俗人是茶茶，我一个人。

每个人都有，但我固执和轻蔑。我和其他人不同，我很珍惜我的母亲。 21.孔德的内容只是他服从的方式。道只是在恍惚中。恍惚间，里面有一个形象。恍惚间，里面有些东西。飘兮冥兮内有精髓。它的本质是真实的。里面有字母。自古至今，它的名字都没有被大众阅读过。我怎么知道人民的状态！有了这个。 22.一曲满，一虚直，一郁满，少得新，多惑。它是基于圣人拥抱一个世界。如果你没有看到自己，你就会明白；如果你没有看到自己，你会展示；不自断，就有功德；你不自夸，你就会成长；如果你不战斗，世界就无法与他们竞争。古语：“一曲毕”，是一句假话！以诚相待。 23. 希望自然会说话。因此，风永不止息，阵雨永不止息。这是谁？世界。天地不能长久，人呢？因此，从事道者与道者同。贤者与贤者相同。输了就等于输了。道同道，道亦乐；德一样，德也是……