丁常云：道教生态伦理与当代社会环境保护

丁常云：道教生态伦理与当代社会环境保护

主持人：丁常云（中道协副会长），曾广亮（龙虎山道协副会长）

评议人：吕锡琛（中南大学哲学系教授），赵芃（齐鲁工业大学教授）

发言人：

1、丁常云（中国道教协会副会长)

2、张凤林（中国道教协会副会长）

3、熊铁基（华中师范大学历史文化学院）

4、刘世天（中国道教协会副秘书长、陕西省道协副会长）

5、钱耕森（安徽大学哲学系），沈素珍（安徽大学社会与政冶学院）

6、吉宏忠（上海市道教协会会长）

7、李宗贤（山东省道教协会副会长）

8、金白铉（韩国国立江陵原州大学）

丁常云：道教生态伦理与当代社会环境保护

20世纪以来，随着人类对自然控制与支配能力的急剧增强，以及自我意识的极度膨胀，人类开始一味地对自然强取豪夺，从而激化了人与自然之间的矛盾，加剧了人与自然的对立，严重破坏了自然环境与生态和谐。随之而来的则是：环境污染严重、生态平衡破坏。具体表现为：能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机。这种生态危机不仅严重影响到社会经济发展和人类生命健康，而且还日益威胁着人类社会在地球上的生存与发展。

张凤林：弘扬生态环保思想服务美丽中国建设

“推进绿色发展、循环发展、低碳发展”和“建设美丽中国”，把生态文明建设放在突出位置，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，实现中华民族永续发展。“建设美丽中国”也因此迅速深入到人民群众的心目中。建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。近年来，随着资源约束的日趋紧张、环境污染的日趋严重、生态系统日趋退化，都使得环境问题愈来愈严峻。正视和解决这一问题，需要我们树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，为全球生态安全做出贡献。这不仅需要我们的社会实行低碳经济、循环经济、绿色经济，彻底改变单纯依赖资源消耗、环境破坏推动经济增长的模式，也需要广大民众实行低碳的生活方式，减少资源浪费丁常云：道教生态伦理与当代社会环境保护，实现人与自然的和谐相处。

熊铁基：洞天福地是生态文明的样板

道教的洞天福地是自然与人文的有机结合，在优美的自然环境中，建筑宜居的宫阙洞府，修仙炼道，过着中国古人长期想往的神仙生活。中国古代人们曾想象过“仙境”在天上、在海外，最后落实到山清水秀的大地之上，这就有洞天福地的产生。从唐代开始有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的说法，几乎遍于全中国，当然这些数字是不能反映全部实际的，随着时间推移，道教的发展丁常云：道教生态伦理与当代社会环境保护，在上述一些地方之外，别有洞天，例如武当山、崂山等道教圣地的出现。

刘世天：践行儒道两行助推文化复兴——对当代道教文化建设的新思考

“两行”脱胎于庄子的哲学思想，是东方文明多元共生的经典表述，意指两种文明既有差异，又互为动力，从而与“休乎天钧”的万物一样，繁荣昌盛。《庄子·齐物论》有云“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是谓之两行”。中华文明的源头经典当首推《易经》。《易经》是儒道两家共通的经典。早在7000年前，伏羲仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，一画开天，八卦初诞。经文王、孔子等圣人发扬诠释，《易经》灿然大备，后人以其得窥天地之玄，造化之妙。

钱耕森，沈素珍：道教“万物一体”智慧与生态文明建设

道教“万物一体”的智慧，是追求人与万物一体的境界之学。所谓“万物一体”，不仅指物与物一体，而且指人与物一体，人与人一体。还指人与物遵循着同样的法则。中国传统哲学以“万物一体”的思想为主流，特别是道家和道教具有丰富而深刻的“万物一体”的哲学智慧。道教的“万物一体”，可简称为“天人合一”。人之初，天真未凿，都有一个自我与他人、他物不分，主体与客体不分的阶段，人与天是自然的、原始的合一。其实，这时与禽兽就没有多大差别了。但是，随着人类的成长，就逐渐有了自我意识，有了主观能动性，有了主体与客体之分，因而也有了善恶的区别。这时的人如果置道德于不顾，随心所欲，以自我为中心，不顾及他人，就破坏了人与人之间的和谐；以人类为中心，不顾及自然界，就破坏了人与自然界的和谐，即破坏了“天人合一”。

吉宏忠：道教生态思想体系中的核心观念

道教是中国固有的宗教，为中华传统文化孕育而成，其诸多思想和价值观念影响着国人生活的方方面面。世界上大多数宗教把人的解脱途径放在精神上，而道教在追求精神解脱的同时，还要求对现实生命及其环境的重视。所以，道教的“道法自然、无为而治、重生护生”等思想，对于现代人恢复真性、尊重个体、自觉树立生态环保意识，以促进人类社会的可持续发展，有着重要的现实意义。

李宗贤：天人合一万物一体

鲁迅先生曾说：“中国根柢全在道教。”道教文化作为中国传统文化中的重要支柱之一，具有十分巨大的历史和现实意义。这一点已引起越来越多的学者注意。经过几代学者的悉心整理、探索，道教文化在中国传统思维、传统道德以及中国文学史、科学史上的重要贡献不断被揭示出来道家生活智慧，特别是它在生态文明建设上的地位逐渐被人们所认识。人们肯定道教作为中国文化的重要一支，在形成中华民族的凝聚力方面，起着别的学说所不可替代的作用。

金白铉：21世纪新道学与生态气化世界

1840年的鸦片战争不只是中国与英国之间的冲突，而且是西方基督教世界与东方儒教世界的冲突。战争的结果，西方基督教世界就成为世界中心道家生活智慧道家生活智慧，而东方儒教世界变成了世界的边缘。所以东方人学了西方的现代工业文明文化，就是学西方的现代主义。这就是西化、现代化。与普遍化的理性为中心的西方现代主义思想最接近的就是儒学思想，因此，20世纪出现了现代新儒学，并且学西方的时候，现代新儒学有很大的贡献。由此可知，20世纪就是发扬光大现代新儒学的时期了。