（每日一练）经典常谈：识字

（每日一练）经典常谈：识字

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易经六十四卦白话全解 （每日一练）教师资格证《经典常谈》

1、请运用所积累的知识，完成下列各题。（9分）

识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、尚书史(书记秘书)等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《 A 》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多易经六十四卦白话全解五十五，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名，不是人名。

（1）画线语句分句间的关系是（ ）（3分）

A.递进 B.因果 C.并列 D.条件

（2）下列词语中与“注重”词性不同的一项是（ ）（3分）

A.想起 B.回顾 C.程度 D.统一

（3）以上文段节选自《经典常谈》作者是现代作家，字。其中文中A处应填《》。(3分)

1、（9分）

（1）（3分）B

（2）（3分）C

（3）（3分）朱自清 佩弦 说文解字

2、请运用所积累的知识，完成下列各题。（5分）

伏羲氏恐怕压根儿就没有这个人，他只是秦、汉间儒家假托的圣王。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，他们先在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。卜辞里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。

（1）上面的文段选自《》。（2分）

（2）结合文段内容，简要介绍一下什么叫卜辞。（3分）

2、（5分）

（1）（2分）经典常谈

（2）（3分）商民族用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，甲骨经火易经六十四卦白话全解五十五，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。

3、请运用所积累的知识，完成下列各题。（9分）

在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八封是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟悉，这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰易经六十四卦白话全解，我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至，谋事（ ）成，财运（ ）通，婚姻（ ）决，子息不旺易经六十四卦白话全解五十五，乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有《尚书· 洪范》，讲八卦的便是《 A 》。

（1）请依次填人文中括号内的的词语：_____、_____、_____。（3分）

（2）根据文意，在文段中的横线处填一句恰当的话使之与后面两句构成排比句。（2分）

，看相的，卜课的，都用得着它。

（3）以上文段节选自《》，作者是现代作家朱自清。他的创作以散文为主，其中《》《》《荷塘月色》都是脍炙人口的名篇。文中A处应填。（4分）

3、（9分）

（1）（3分）未 欠 待

（2）（2分）算命的

（3）（4分）经典常谈 背影 春 周易

4、请运用所积累的知识易经六十四卦白话全解，完成下列各题。（12分）

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，似乎是后来才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。

(选自朱自清《经典常谈》，有删改)

（1）材料中，歌谣主要有哪些用途？（3分）

（2）如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？（3分）

（3）文中横线的词语“这些”指的是什么？（2分）

（4）请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。（4分）

4、（12分）

（1）（3分）①抒发情感(消愁解闷)；②酬神作乐(庆祝节日)；③唱和竞胜。

（2）（3分）①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。

（3）（2分）字数的均齐、韵脚的协调在诗中逐渐体现。

（4）（4分）①节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；②传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。

5、请运用所积累的知识，完成下列各题。（9分）

奇数是①_____数，偶教是②_____数，③_____的观念是从男女来的。有天地，不能没有万物，正和有男女就有子息一样，所以三画才能成一卦。卦是表示阴阳变化的，《周易》的“易”，也便是变化的意思。为什么要八个卦呢？这原是算学里错列与组合的必然，但这时候却想着是万象的分类。乾是天，是父等；坤是地，是母等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。这样，八卦便象征着也支配着整个的大自然，整个的人间世了。八封重为六十四卦，封是复合的，封象也是复合的，作用便更复杂、更具体了。据说伏義、神农、黄帝、尧、舜一班圣人看了六十四卦的象易经六十四卦白话全解 （每日一练）教师资格证《经典常谈》，悟出了种种道理，这才制造了器物，建立了制度、耒耜以及文字等等东西，“日中为市”等等制度，都是他们从六十四卦推演出来的。

（1）在横线上填上合适的汉字。（3分）

①_____ ②_____ ③_____

（2）《周易》的“易”易经六十四卦白话全解，是什么意思？（2分）

（3）八卦为什么可以象征、支配着整个的大自然，整个的人世间？（4分）

5、（9分）

（1）（3分）阳 阴 阴阳

（2）（2分）是变化的意思。

（3）（4分）乾是天，是父等；坤是地，是母等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。这样八卦就可以象征、支配着整个的大自然，整个的人世间了。

6、请运用所积累的知识，完成下列各题。（11分）

“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。

最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。

从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解易经六十四卦白话全解 （每日一练）教师资格证《经典常谈》，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。

朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。

（1）下列短语类型与“用力提倡”相同的一项是（ ）（3分）

A.人生哲理 B.传授心法 C.心领神悟 D.约定俗成

（2）“四书”“五经”是儒家典籍中最为重要的部分，选文提到了“四书”，那么“五经”是指、、、、。（2分）

（3）选文中二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？（4分）

6、( 9分)

（1）（3分）A

（2）（2分）《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

（3）（4分）二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》里精微的分别去处，进而能领会《中庸》里的心法。 (每点 2 分)

7、请运用所积累的知识，完成下列各题。（9分）

[甲]还有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事，《庄子》有些神仙家言，《韩非子》是继承《庄子》的寓言而加以变化。战国游士的说辞也好用譬喻。譬喻成了风气，这开了后来辞赋的路。论是进步的体制，但还只以篇为单位，“书”的观念还没有。直到《吕氏春秋》，才成了第一部有系统的书。这部书成于吕不韦的门客之手，有十二纪、八览、六论，共三十多万字。十二代表十二月，八是卦数，六是秦代的圣数，这些数目是本书的间架，是外在的系统，并非逻辑的（ ），汉代刘安主编《淮南子》，才按照逻辑的秩序，结构就严密多了。自从有了私家著作（每日一练）经典常谈：识字，学术日渐平民化。著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体了。后世大体采用，言文渐渐分离。战国末期，“雅言”之外，原还有齐语、楚语两种有势力的方言。（ ）齐语只在《春秋公羊传》里留下一些，楚语只在屈原的“辞”里留下几个助词如“羌”“些”等；这些都让“雅言”压倒了。

(选自《经典常谈· 文第十三》)

[乙]他说，古来有小学、大学。小学里教洒扫进退的（ ） ，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典，所以程子举为初学者的第一部书。《论》《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样（每日一练）经典常谈：识字，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。

(选自《经典常谈·四书第七》)

依次填入文中括号内的词语，全都正确的一项是（ ）（3分）

A.秩序 但是 规矩 B.程序 却是 规格

C.秩序 但是 规格 D.程序 却是 规矩

（2）以上两段文字均出自朱自清在20世纪30年代末到40年代初给中学生写的《经典常谈》，全书共____篇；[乙]语段中“他”指的是(人名)。（2分）

（3）[甲][乙]两段文字体现了朱自清的《经典常谈》一书论述问题深人浅出的风格。请你结合[甲][乙]两段文字分别说明。（4分）

7、（9分）

（1）（3分）A

（2）（2分）13 朱熹

（3）（4分）示例：[甲]语段中介绍了“雅言”从出现到定型的发展轨迹，举例如数家珍，信手拈来，让读者在朱自清娓娓而谈中明白了“雅言”定型的轨迹；[乙]语段介绍了朱熹对待《大学》《论》《孟》等著作在做学问过程中对人的教化作用，侃侃而谈，举例充分，深人浅出。

8、阅读《经典常谈》，完成练习。（6分）

（1）下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是（ ）（3分）

A.《经典常谈》对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，是读者概览中国古典文学的不二之选。

B.朱自清先生用朴素清晰的笔触介绍经史子集中的经典著作，为初学者娓娓讲述传统文化要义与精神。

C.孔子以后，“诗三百”成为儒家的六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。

D.朱自清认为研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。这《尚书》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

（2）根据文段提供的相关信息，仿照示例，为“近代长篇小说”下一个定义。（3分）

“说话”是平民的艺术……“说话”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。……《三国志演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。到了《红楼梦》，组织才更严密了：全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。

(选自朱自清《经典常谈》)

示例：章回小说是由“说话”发展、将许多同类且相关联的短故事组织起来的一个长故事。

8、（6分）

（1）（3分）D

（2）（3分）示例：近代长篇小说是指由文人撰写、组织严密(或：“故事联贯”“一以贯之”)的章回小说。