6：不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。44：清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。52：佛性本来是真如，不须再求真。55：佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。

只要我们来念佛，在佛力的加持下，自然就会获得智慧。我们要求智慧，那么以欢喜心来念佛，即与佛的智慧是相通的。佛见一切众生都有佛性，我们内在本身也有佛的智慧。当然，在念佛之外，也可以适当地看一些书籍，了解一些佛法的理论，从理论上获得一些般若智慧。

13、【禅语智慧】人要学会对自己的境遇有信心。禅师说：“佛祖一生，都在重复讲他在菩提树下的觉悟。这也是北宋晦堂禅师的观点，他认为众生皆可成佛，所谓的佛道中人不过比普通人多了一些觉悟，多了一些认识而已。参禅强求开悟，定入魔障。72、佛法认为：人生的大病是我们心中的“贪.嗔.痴”。不嗔而修慈悲观。

圣严法师对禅和学禅是如何理解的呢？感应道交是学禅的首要，学禅是思修佛法，参透事理人情的智慧，也是一种不再把自我当世界中心的万物慈悲。入禅的前提是热爱佛学，懂得佛法智慧的精妙。无论佛法还是禅，都是为了让众生更好地生活，以求开悟与解脱。因此，学禅不要执著于文字或语言。学禅前先要认识佛、法、僧和八正道。

有大慈大悲，又有智慧，才有能力、有德行教化一切苦难众生没有大慈大悲你不度众生，有大慈大悲又有智慧，你才有能力、有德行教化一切苦难众生。众生跟佛是一体，佛有无量智慧，众生也有，“本自具足”；佛有无量神通，你也有，“本自具足”，为什么不从本上去找？

一、佛教中的主要道德思想及“止恶修善”教理的主要含义“止恶修善”的思想是佛教思想的精髓，因为其主要内容体现了善恶报应的因果观，凸显了佛教教理中最基本的道德精神。三、“止恶修善”的佛教教理对现代人道德教育的启迪

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佛教如何看待“欲望”？宗教家和哲人在对待欲望的态度上，有禁欲和纵欲之分。那么，佛教对欲望所持的看法是什么呢？我们发愿上求佛道，下化众生，这种利己利人的欲望是善法欲。（五）佛教对欲望的态度佛教对欲望所持的态度是什么呢？因为欲望是烦恼的根源，而烦恼能遮蔽我们的佛性和智慧。

空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！太空一切皆是空性、佛性，自心本体亦是空性，真心者，非指人之思想或感情，而是指能产生一切意识与思想的本来之质，即本质。世间诸法，相妄性真，所以言：凡一切相皆是虚妄！

这源于菩萨饶益众生，需对一切有情生起等心、等念、等爱、等利的智慧观。这种智慧观，来源于缘起性空的空观，由于菩萨观诸法空相而不起妄执，是故诸佛菩萨虽名曰度众生，而于空性意义上，实则并无一众生可度。饶益有情的菩萨，如能直悟到空无挂碍的智境而不退转，于诸有情生大慈悲心而不嗔不恼，是为众生等忍的功德。