舍得，不仅是一个行为，更是一种心态，一种智慧，一种人生的境界。综上所述，舍得不仅是人生的一种智慧，更是一种高尚的品质和崇高的境界。最终，舍得的智慧将指引我们走向更高的人生境界。无论是儒、道、释的深奥哲理，还是九大学术流派的智慧结晶，都在告诉我们同一个道理——人生舍得，才是大智慧。

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国学智慧能解决什么问题？首先来讲，国学智慧是不能解决技术问题，更多的解决的是人的问题。而中国传统国学智慧的应用，用九个字来回答就是——修身齐家治国平天下。国学智慧对华夏民族的贡献是无可替代的。

在内心修养的基础上通过社会活动推行王道，创造和谐社会大同社会。儒家讲的孝就是对父母之爱的感恩回报。儒家思想把道德活动放在一个非常自然、非常可靠的基石之上。孔子：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。孔子认为实现“仁”的最重要的标准是大众的幸福。

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下面通过一个故事，来看看释迦牟尼佛是怎样开示的：佛陀知道这件事情后，就说：“比丘们，多话、辱骂或者威胁他人的人，没有智慧。但佛陀却告诉我们，这样的人，没有智慧，只有内心不怀恨意，不伤害他人的人才有智慧。佛为什么有智慧？因为佛是证得圆满觉悟的人，根本就没有起心动念，没有任何妄想分别。

但什么是智慧自身的本性？智慧作为人的规定就是确定人的本性。作为人的规定，智慧贯穿于人的生活世界的一切领域。其话语是非日常的、非逻辑的，是关于生活世界的真实本性的言说。但依照语言的本性，它可分为欲望的语言、工具的语言和智慧的语言。在这样的意义上，智慧的语言就是语言的本性自身。

而那些自以为“聪明”的人，虽然机关算尽、投机倒把，最终也不能有善果。厚德需要我们不断地积累善行，我们经常说，“日行一善”，“日新其德”，这就是说，厚德的境界需要不断的积累才能达到。低调的人拥有深广的智慧，他的修养告诉他不能也没有必要去炫耀自己。智慧的人，都有远见，也都能看清事情的走向。

在佛教中,智慧有种种不同的面向与类别,而诸佛、菩萨等更为因应不同众生的种种需求而广学一切世间、出世间法门,以具足一切智慧才辩,来善巧广演教法,方便济度众生一切愿求,乃至圆满众生成正等觉。

之后，随着佛学在中国的不断汉化，特别是在借鉴中国儒家、道家智慧思想的基础上，“般若”又被中国佛教历史上的祖师们，进一步翻译和解释为究竟智慧″、“终极智慧”、辨识智慧″，并专指“如实认知一切事物和万物本源的智慧”。很显然，佛学里的“境界”，借鉴了中国传统文化儒家典籍里的“境界”的内涵。