南怀瑾老师：偏是道教法术，连用词都与禅宗接近

南怀瑾老师：偏是道教法术，连用词都与禅宗接近

《红楼梦》涉及儒、释、道三大思想流派，其中流派和教义各不相同，很难详细解释。摊开，足够写N篇博士论文了。可惜我不是专家，对很多事情的理解都是似是而非，只能是一派胡言。

先打破问题。道家思想主要是指老子、庄子的道家思想庄子道家思想的精华是什么，后续的演变和解释暂且不说。道教虽然继续沿用道家思想庄子道家思想的精华是什么，但由于是宗教的原因，它有世俗生存的需要。但无论如何，道家和道家都难以分开，又得重新炖入锅中。事实上，自唐代以来，佛教与道教的融合已经很多。女道士似乎是自由恋爱甚至自由性爱的保护伞。才女贵族出家出家也就不足为奇了。许多著名的女性都有着名的道家名字；佛教也在这个时候。前所未有的发展。后来，一些阐述道教教义的书籍，连字都接近禅，如“不立言”等。佛教能在中国盛行，离不开道家打下的良好基础，更不用说对儒家文化的消化和包容。只有境界自然，禅心才能兴旺，尤其是书画诗词。

瘸腿道士和来头和尚一同现身解释此事。可见作者也认为道教与佛是相通的。天地不足的意义，大致体现在这些修行者的“天首”和“地角”的不足上。至于宝玉，原本是石头做的，与庄子的“物化”理论相呼应。只是不知道他到底是成僧还是道士，还是只是一个意思。毕竟南怀瑾老师：偏是道教法术，连用词都与禅宗接近南怀瑾老师：偏是道教法术，连用词都与禅宗接近，俚语中“入我门，来笑迎”，并没有说是佛教还是道教庄子道家思想的精华是什么，更谈不上是石头本身。说这话也很有趣。妙玉被和尚劝说出家。她住在尼姑庵，读佛经，但她也想世界。她甚至了解贾木喜欢吃什么样的茶。有需要的时候，他还能出来帮忙——那是道术。说她不是吃素还好，就算喝茶也要选老雪水 :) 刻意追求清洁，自尊心太高，在佛教中既不“无私”也不“不着相”道家的精髓，他不懂道家“坐忘”的境界，带领修行错过了地六浊根，最终落入了真正的污秽之地。“若欲清净，天未必空。” 判决如此严苛，曹雪芹对这种修炼者的态度可见一斑。穷人一定有讨厌的东西。

宝玉不爱读“正经书”，不关心正统儒学；但他还是爱读书，时不时有人叫他整理书。在精神上，他倾向于接近道教。宝玉在读完《华南经》后，对柴、戴、席、舍做了一些假设。同时，宝玉也参加了禅修，可惜被人讥讽无知无知。难道笑他的人也被曹公嘲讽，所谓“知者不言，说者不知​​”。如果不追究这个悖论，连老子都因为五千字道德经而被嘲笑。这些情节似乎是分支的尽头，但谁' s 说那不是主题？这里面有真正的意义，但我忘记了争论！

如果说宝玉的起源是道家石化人的假说，那么黛玉版的传说就是佛家的前世今生理论。浇灌恩情，用泪水回报对方，有几分因果传承。不过黛玉本人既不是佛也不是道士，所以很难分析。无书无书亦然，薛宝钗典型得多，道家的阴柔调和真是学来的。人们常说她世故精明，但实际上，道教中有许多教人在生活中要委婉的秘方。包丁解牛就是其中之一，教人抓住主要矛盾，就能轻松应对；比如无用的使用，教人保护自己，保持长寿。宝钗的介绍也是如此，随时从容，自成一派谦逊——正是“知其白，守其黑”；冷漠——正符合“强者必屈，深爱不长久”。宝钗虽然野心勃勃，但行事淡漠、含蓄，善于抓住机会，比如安抚逼死金川的王夫人，在熟睡的宝玉身边绣鸳鸯——这些都是默默地做的。被毅力抓住的关键点；至于帝翠阁在抄袭大观园时责备黛玉，锁住角门搬出园子，也是“君子时而搬家”的保安。她的进取精神和笨拙的态度如此巧妙地结合在一起，她的才华和能力都很强，不会引起敌意和防御，甚至以“以我的方式还给别人”的奇异方式上演了征服黛玉的部分。除了敬畏，没有什么可说的。这段时间，不难看出曹公既欣赏又厌恶的复杂情绪，但他始终沉着冷静。至于祥云与友情的疏远，宝玉心中对她的陌生感情，以及她最终命运的走向，都表现出“人不如天”的道家味道。这不一定是老庄说的，是总结。毕竟，与历史的潮流相比，个人的努力显得如此微不足道：巢下，怎么会有鸡蛋？宝钗这样的聪明人，不知道她在挣扎中有多无奈，但她毕竟还是个小姑娘，在家练不出来也很正常。所以宝玉被打的时候，虽然高调的“拿着”一颗丹药进来了，但她的眼圈还是红肿的。对于这位侍女来说，这是真情实感的表现。

石祥云因与女孩谈“阴阳”，被文革红色学者称为“道教”楷模，受到严厉批评和打击。在我看来，这个阴阳理论实在是平易近人，引人入胜，说者和听者都很幼稚。“道士”的臭帽子实在不适合她，更何况“道士”家不是道士：）。是的，道家确实提出了阴阳，但更早有《易经》，后来有阴阳家。

今天写到这里。