中国隋唐时期哲学之七：儒家哲学联在一起，认为只有儒家仁义才是最高的道德标准，以此来排斥佛老，论证儒学的正统地位。他把儒家经典《中庸》的性命学说与佛教的心性思想结合起来，形成一套成为圣人的理论，即他的复性说。①柳宗元的元气一元论、无神论与反天命的历史观刘禹锡还继承了荀子人定胜天的唯物主义思想，提出了天人交相胜的学说。

柳河东认为，《中庸》为儒家重要经典、“四书”之一，是记述“孔门心法”、儒家哲学、人性智慧、身心修养境界与方法、齐家处世与治国理政要道的重要典籍，为孔子之孙子思所创、门人与后世学者加工集体创作而成。北京儒学书院院长柳河东讲《中庸》：儒家哲学与人性光明《读解：儒家哲学与人性光明》演讲纲要山西国学大讲堂壬辰第十讲柳河东论儒家...

本文对于儒家的管理哲学的探讨,一是指出了儒家管理哲学是建立在仁者人也的人性可塑论上,二是指出了儒家管理哲学是以修己安人为其本质特征和价值取向,中庸,构筑了儒家管理哲学思想的核心内容,三是指出了儒家管理哲学的方法论,是以中庸之道的原则、变易思想的理论、礼法并用的策略所构成的经权方法为其显著特点。那么,儒家管理哲学的人性论...

儒家管理思想最主要的特征是强调和谐，提倡“德治”，重视“人治”。从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。所谓礼治，就是建立道德行为规范，以之为纲，约束和规范人们的行为。儒家继承周公“敬德、明德、修德”的思想，主张依靠礼义道德来教化人们，唤醒内心之反省，使之日趋于善。在管理中，诚如儒家所说，人治不可避免，...

《天人合一与生态学》阅读训练及答案参考即使儒家学说也不能归结为天人合一，天人合一仅是儒家在人与宇宙之关系问题上的一种较有代表性的观点。把天人合一解释成人与自然的和谐相处，又进一步解释成一种生态哲学，这已经成为国学新时髦。【《天人合一与生态学》阅读训练及答案参考】相关文章：天人合一与生态学阅读答案04-02

其实要回答这个问题，先要对孔子的仁的概念有所了解，还要谈到其核心内核的演化，就能发现为什么本来因该是约束帝王的思想反而被帝王推崇了。到这里你会发现仁的一个极其重要的内核是忠，按照先秦儒家的本意，忠不是忠于某个特定的人，而是终于人。但是在汉代以后儒家在帝王面前恰恰变更了这个最为重要的内涵，忠不再是终于人性，人心了，而是忠...

二、作为中国哲学的开端的“先秦诸子”的起源问题之“孔子传统”中国可以说哲学，应从春秋战国说起，从先秦诸子说起。而先秦诸子又要从孔子说起。所以，中国哲学是从孔子说起，从儒家说起。并且作为“诸子百家”的一员，孔子不仅有其独特的哲学体系，也有具体的知识。但是，孔子所开创的儒家，不是依据“六艺”才成为了儒家的。这就是中国哲学的...

长期以来，对中国人性论的讨论多集中在儒家，对道家的人性论研究很不充分。道家用真伪论人性，有别于儒家用善恶论人性。真性指自然之性，道家人性论的主要内容是人性自然。田薇、胡伟希，“从人性论的差异看中西政治哲学理念的分殊”，《东岳论丛》，2002年第2期。

人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。

同是儒家学说的孟子和荀子就也发生过这样的讨论，孟子说：性本善。荀子说：性本恶。其实关于人性本善还是本恶从开始拥有哲学思想的时候就被争论了上千年。善与恶它们本身就是一个关于伦理和哲学的概念。比如有人曾经问智者苏格拉底：什么是善，什么是恶。但其实这种恻隐之心的来历在孟子的那个时代只能从哲学的角度去讨论。所以荀子关于“性恶”...