尹：道家作为中国哲学比较早期的思想成果，与西方哲学有什么不一样的地方？

尹：道家作为中国哲学比较早期的思想成果，与西方哲学有什么不一样的地方？

尹：道家作为中国哲学比较早期的思想成果，与西方哲学有什么不一样的地方？

吕：这也是一个大话题，不好展开。不过现代的西方哲学家，他们对道家的思想非常感兴趣。比如著名的存在主义大师海德格尔，就亲自和台湾一个叫萧师毅的学者共同翻译《道德经》，只是没有做完这个事情。我们道家的思想和西方哲学有一个很大的不同尹：道家作为中国哲学比较早期的思想成果，与西方哲学有什么不一样的地方？，这里可以简单讲一点。西方是实体哲学道家哲学思想的糟粕，道家的哲学是非实体哲学风水大数据，是“场”的哲学。实体是指一个本质上独立自存和静止不变的存有，而道家的非实体哲学则认为道家哲学思想的糟粕，世界的本体“道”是运动变化、无所不在、贯穿万物、功能性、整体性的“东西”。

吕：而且西方很重要的就是一个两端对立的思维，就是非此即彼的思维，非善即恶的思维。道家却是亦善亦恶，两端一致、一切对立面即是对立但又以对方为依存的条件并相互转化。这就是道家和西方哲学的一个很重要的区别。所以，西方哲学发展到现代以后，一些有识之士如著名心理学家荣格就认为这个“两端一致”的思想太伟大了，他反过来从老子思想中吸收营养。还有另一位德国哲学家尼采道家哲学思想的糟粕尹：道家作为中国哲学比较早期的思想成果，与西方哲学有什么不一样的地方？，也和海德格尔一样，都觉得《道德经》是一个伟大的宝藏，是源源不断的充满宝藏的“井泉”。

尹：好像是不同的流派都可以到《道德经》中去找到自己需要的东西？

吕：是啊，因为它是抽象的、最高的哲学的智慧，可以通向具体的任何一个方面。艺术、文学，养生，军事——唐代还有人专门从用兵作战的角度去挖掘它的价值——哲学的智慧是可以运用到方方面面的。

吕：我再补充一点，我们道学的传播，在全球来看是非常有市场的，是得到世界人民喜爱的。我在世界一些国家讲道学的养生或心理保健智慧，听众都觉得很受启发，有的人形容说，道学智慧就像滋润心田的甘露。

尹：“您来的太晚了，您应该早点来”！有这个味道吧？（笑）

吕：哈哈！包括美国马里兰大学孔子学院的美方院长，他私下里跟我说“其实我更喜欢道家”，希望以后有机会去他们那里讲道家。当然，孔子学院实际上是一个名号，是中国文化的一个代表，这些西方学者他们作为个人往往是更喜欢道家。

尹：能不能这么说，孔子为代表的儒家的确是中国传统文化的名片，但为全球文明提供更大贡献的，有可能是道家？

吕：实际上道家思想更具有普遍性，可以给人类带来实实在在的福祉，比如说养生，比如说心理保健、比如说环境保护，比如说企业的管理。西方的一些企业，在管理方面有崇尚道家的倾向——

尹：这样的公司可以带宠物上班，其实就有点这种味道了。

吕：前几年过世的西方管理学的大师柯维，我不能确定他是否读过《道德经》，但他的很多思想与《道德经》不谋而合，被西方人视为有别于西方传统管理思想的创新主张。所以，今年七月份我在美国讲学的时候，与世界中华文化艺术基金会的负责人和研究道学的学者共同发起成立“世界老子研究院”，已经获得了纽约州政府的批准。准备致力于道家思想在西方的传播和运用。这也是我对国学传播的一个很大的期待，希望它不仅仅造福于国人，也能造福于全人类。（未完待续7-5）

嘉宾简介：吕锡琛，中南大学公共管理学院教授、博士生导师、中南大学道学国际传播研究院执行院长、中南大学宗教文化研究中心主任，兼任全国“老子道学文化研究会”副会长、湖南省宗教文化交流促进会副会长、湖南省伦理学会副会长等职。已出版《道家与民族性格》、《道家治道及其践行研究》、《道学健心智慧》等专著7部，发表论文近200篇。主持完成国家级和省部级科研课题十余项。先后应邀赴港、台、美、欧及东南亚等多地的大学讲学。

★黑体和小标题为编者所加