儒术到底推崇的是什么呢？它又是好是坏

儒术到底推崇的是什么呢？它又是好是坏

孔子是我国古代著名的思想家、教育家和哲学家，他所开创的儒家学派更是被历朝历代的封建统治者规定为正统思想，影响中国长达两千多年。

其实，儒家思想在孔子所处的年代并不受欢迎，甚至汉高祖刘邦还特别讨厌儒生，曾经把儒生的帽子摘下来，往里面撒尿。后来文帝、景帝在位，黄老之学被尊奉为正统，百姓在政府的"无为而治"下得到了休养生息的机会。

到了汉武帝时，经过董仲舒改造的儒学成功地被选为了官方的指定思想。为了让人们都学习儒家思想，形成一股社会风气汉朝儒家思想对后世的影响，汉武帝甚至把不专研儒家《五经》的太常博士一律罢免，还将其它学说排斥在官学之外，大量提拔儒生而弃用持其他想法的大臣。这种拔高儒学地位而打压其它学说的行为，史称"罢黜百家，独尊儒术"。

那么，独尊儒术到底推崇的是什么呢，它又是好是坏？对此，近代中国给出了答案。

要解决这一问题，我们其实首先要对所谓的"儒术"有一番了解。最初的儒学，也就是孔子及其接班人们所创造的一系列学问主张的是仁政、德治，以及礼、信、忠、孝等品质。

不过，随着以法家立国的秦国统一六国，儒家思想也遭到了打压。汉朝建立后，如上文所言，儒家还是没能得到重用，直到董仲舒将其改造，提出了"天人感应"、"大一统"、"三纲五常"等重要理论，这才得到了汉武帝的垂青。

所谓的"天人感应"，指的是人与上天息息相关，君主受命于天，这就为君主的专制统治提供了理论依据，树立了帝王至高无上的权威性。

所谓"大一统"，指的其实是思想上的大一统，用董仲舒的原话来说那就是："诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。"他认为，只有主流思想上达到统一汉朝儒家思想对后世的影响，才能有统一的法度，百姓之间才能有共同的行为准则，而遵循一样的准则，才能够实现长久和稳固的统治。

"三纲五常"就更加为人熟知了，它出自董仲舒的《春秋繁露》，三纲大体来说就是"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"，即臣子应该听从于君主，儿子应该听从于父亲，而妻子则应该听从丈夫，如果人人都能够做到这点，那威胁社会稳定的不和谐因素就不会出现，君主也就能够轻轻松松巩固自己的统治了。

五常是指"仁、义、礼、智、信"，人们如果能拥有这五种品质，社会同样会变得和谐美好，且方便统治。

从上文所述我们可以看出，董仲舒改造后的儒学几乎完完全全是为统治者服务的工具儒术到底推崇的是什么呢？它又是好是坏，它强调百姓要遵循相同价值观念、遵循规矩和准则，并把君主作为至高无上的权威来崇拜和尊敬。

从积极的方面来看，它一定程度上有利于维护社会的和谐和稳定，如果每个家庭都能父慈子孝、夫唱妇随，那确实能够推动社会的积极发展。

然而，天人感应等理论维护了封建统治和社会稳定，但也让人们离自由、平等越来越远。因为皇权被塑造得至高无上，敢于质疑的人就全都成了异端，等到西方列强入侵中国时，被儒术麻痹了思想、蒙蔽了眼界的大众还在相信皇帝是真龙天子汉朝儒家思想对后世的影响，外国人是在触犯天威。思想层面的大一统固化了民众的思想，禁锢了人们对自我解放的追求。

春秋战国时期，因为社会环境的相对宽松儒术到底推崇的是什么呢？它又是好是坏，人们得以各抒己见，发表自己的思想风水研究，并为之寻找支持者，从而将其发扬广大，这便是著名的"百家争鸣"。然而，随着独尊儒术的深化，其它学说逐渐没落，绝大多数人都只信奉官方所宣扬的思想，很少去探索在此之外的世界，像明代思想家李贽那样敢于质疑孔子学说的人虽然在今天广受赞誉，但在当时没少受到传统学界的攻击和政府的打压。

没办法产生新思想，自然也就难以突破原有的封建框架，受此影响，许多本该推动历史进程的重大事件，都因为缺乏先进思想而只能是原地踏步，甚至阻碍社会发展。

随着中央集权制向巅峰发展，人们在思想上的自由也遭到了史无前例的限制，明朝时官府以八股取士，考生们成为了撰写八股文的机器，随后文字狱兴起，但凡统治者不满意的言论和作品都会导致创作者的蒙难。

进入近代，西方列强敲开了中国的国门，而当时的绝大多数人对西方一无所知——即使是位于精英阶层的知识分子们，也对西方世界知之甚少，毕竟他们更多的时间要背诵儒家经典，要捍卫落后的封建制度。独尊儒术，让人们变成了只知循规蹈矩的井底之蛙，也让工商业者成为了旁门左道，阻碍了资本主义萌芽、科学技术进步。

总的来说，它弊远远大于利，也早早地成为了阻碍社会进步的障碍。