关键词先秦儒家人格思想人格培育路径（上图分类号）

关键词先秦儒家人格思想人格培育路径（上图分类号）

【摘要】先秦儒家人格思想作为我国传统文化的构成部分，在长期演变发展中形成独特的思想体系，其中提出的人格教育理念对于现代德育教育具有借鉴意义，极大丰富了现代社会人格培育内容。文章通过深入分析先秦儒家人格思想，挖掘先秦儒家理想化人格的塑造思路，为培养和谐健康的现代社会人格提供参考，进而提升全民道德修养。

【关键词】先秦儒家 人格思想 人格培育 路径 【中图分类号】B222 【文献标识码】A

先秦儒家人格思想是春秋战国时期掀起的强大思潮，具有特定的文化氛围与时代背景。先秦儒家人格思想是我国古代社会转型时期形成的文化产物，在我国传统文化中占有重要地位，深深影响着中华民族儿女的思维与行为方式。在当今经济全球化的全新发展时期，我国德育教育面临新的问题与挑战，要求通过对传统文化资源进行探讨学习，为现代社会人格培育提供指导。

先秦儒家人格思想产生的历史背景

一是政治权力下移为思想解放提供空间。春秋战国时期属于我国古代重要的阶级转型时期，由于经济权利的转移，导致政治权力不断下移，由“挟天子以令诸侯”实现政治权力下移至诸侯，并且发展中形成七国争霸的局面。社会政治权力的下移为新兴阶级参政创造了条件，实现了奴隶社会向封建社会的转变，郡县制的建立也增加了对人才的需求，而知识渊博、思维活跃的人士正好可以满足各国发展需求概括儒家思想形成的时代背景，这就为思想解放提供了空间。

二是经济发展为思想自由提供物质基础。春秋时期部分王室贵族摒弃“普天之下，莫非王土”的陈规，开始发展私有土地制度，并且鼓励发展工商业，在不断发展中形成新兴阶层。生产条件与以铁器为代表的生产工具的改进，进一步提升了生产力，使得私有制土地越来越多。新兴阶级的出现让大量奴隶转变为农民，“初税亩”制度的推行鼓励农民开垦土地，也促进了各诸侯国经济的发展，为思想自由提供了物质基础。但是全新的生产方式导致区域经济发展不平衡加剧，春秋战国时期社会处于大动荡环境中，统治阶级内部斗争更加激烈，也导致人与人之间的信任危机，促使一大批思想家对社会问题进行深入思考。

三是私学的产生发展带来文化繁荣景象。这一时期私学的兴起提升了道德教育的高度，为先秦儒家人格思想的形成提供了动力。随着春秋时期政治阶层的下移，以及社会对文化教育的迫切需求，各家私学从多个角度对政治文化进行阐述，提出了不同的治国方略与政治见解。各国诸侯为巩固自身统治地位，十分重视培养贤才，一时间私学蔚然成风。其中孔子创办的私学，为德育教育发展作出了巨大贡献。

先秦儒家人格思想的主体内容评述

其一，先秦儒家人格思想的设定。先秦儒家人格思想是思

想家对理想人格的阐释，是特定社会阶层或社会人士的人格典范，也是我们了解某个时期人格塑造的素材。人格思想作为我国古代思想家长期探索的课题，如何培育、设计理想人格是研究的核心，尤其是先秦思想家将人格思想作为主要问题，并以此为出发点引申出不同的学术理论。儒家文化中将“君子”、“圣贤”看做理想化人格，认为个人需加强自我修养，注重自身的正确社会定位、伦理道德与精神境界，并以此为中心加强内外修炼，以得体的言行举止与高尚的品格影响他人。孟子在继承孔子思想的基础上提出“四端”，即仁义礼智，认为这是个人修养的根本，并且可以在不断扩充过程中提升个人道德修养，进而形成强大的精神力量。总体而言，先秦儒家思想的主线就是“内圣外王”，它准确阐释了儒家的理想化人格，旨在通过深入探索实现内外言行思想的和谐统一。“内圣”即要求君子将塑造完美人格作为最高追求，“外王”即在提升道德修养与塑造人格过程中，通过自身行为实现建功立业、济困救民。

其二，先秦儒家人格思想的演变。先秦儒家人格思想中的“内圣外王”作为理想化人格，具有恪守中庸、自强不息、兼济天下的特征。孔子认为“圣人”是理想人格的最高境界，需要具备崇高的思想品质与精神修为，在思想层次上也是至高无上的，非“常人”可以实现。随着儒家思想的补充与扩展，孔子的人格思想内涵得到进一步丰富，并且将“圣人”作为“人伦之至”，将“贤人”作为次高境界，之后就是“君子”的境界。先秦儒家认为理想人格的塑造不可懈怠，提出以圣人作为最高人格，引导人们通过提升修为实现自我超越。由于“圣人”这一理想化人格难以完成，而“君子”更加具有操作意义，也更容易被不同阶层的人士接受。《论语》中最早对“君子”这一人格思想进行了阐释，详细介绍了君子的精神风貌与言行举止，指出君子“修己以安人”、“君子喻于义”。与“圣人”的人格思想不同，君子属于大众化的理想化人格关键词先秦儒家人格思想人格培育路径（上图分类号），它从大众特征角度出发设立精神台阶，凡是在忠孝仁义、爱国济民方面表现优秀的人士，均可以称作君子。孟子认为每个人都具有圣贤潜能，并且可以通过模仿圣人实现自我超越，而能否实现在于是否尽心为之，弱化了孔子对“圣人”的论述。同时孟子在揭示圣人理想人格的基础上，提出“大丈夫”的人格思想理论，进一步将圣人理论具体化，为大众实现理想化人格提供了途径。荀子对理想化人格的诠释表现在“全、萃、美”等方面，认为“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也。”他将儒家人格思想进一步外化，提出通过建功立业、济世安邦塑造理想人格。

其三，先秦儒家人格思想的践行。孔子提倡理想化人格的塑造应该将教育与自身修养结合起来，即在提升个人内在修养过程中重视外在教化。在自我修养方面，孔子十分注重“内省”，认识到后天教育环境对人格塑造具有重要影响。孟子对于理想人格的设定具有时代特色，弱化了孔子提出的圣贤理论，突出通过“内圣”探索成长之道，认为“万物皆备于我”。在塑造理想化人格方面，孟子更加注重自我学习，认为“尽其性”就可成人。在孟子看来，个体的人格塑造问题，就是自我发现、自我调整的过程。荀子提倡“人之性恶，其善者伪也”，在个体人格塑造方面具有与孔孟不同的特征。荀子认为通过个人努力与社会影响，可改变个体“恶”的本性，使其行为符合礼仪。

先秦儒家人格思想对现代社会人格培育的重要意义

其一关键词先秦儒家人格思想人格培育路径（上图分类号），先秦儒家人格思想的现代价值表现。先秦儒家人格思想与现代社会倡导的社会人格培育高度契合，在汲取精华部分的同时值得大力发扬。先秦儒家人格思想倡导的“义以为上”精神，对于现代社会市场经济中个人行为准则的制定具有引导作用。当前社会经济高速发展，很多人将利益作为主要行为出发点，存在明显的功利主义思想，若不能及时利用社会德育教育进行行为规范，将难以维持社会发展的良好秩序。先秦儒家人格思想中“义以为上”等理论观点，倡导将义与利相结合，倡导自强不息、坚毅进取概括儒家思想形成的时代背景，通过调整社会经济中的越轨行为，梳理社会利益与个人利益之间的关系，进而维持社会经济的稳定发展。

其二，先秦儒家人格思想对现代人格培育内容的借鉴。先秦儒家人格思想的核心内容，一方面体现在对理想人格养成方法的阐释，另一方面体现在对理想人格内涵的界定。先秦儒家人格思想提倡个体必须具有独立的人格以及坚强的意志，对于现阶段的主体性教育内容具有借鉴意义。在现代社会人格培育过程中，需要提高个体的独立意志，提高个体的主观能动性，以及个体的高度道德自觉性。同时先秦儒家人格思想认为“仁”属于内在的道德规范，当个人利益与道德规范出现冲突时，就存在道德选择问题。而个体的道德选择受到外界因素的影响，但是最终选择权取决于个人修养。我们在开展社会人格培育活动时，应该明确道德理想的重要性，注重提高个体的自主选择能力，引导形成道德高于利益的价值取向。

其三，先秦儒家人格思想对现代人格培育理念的丰富。先秦儒家人格思想中“天人合一”的理念，将宇宙与人类社会看做统一整体，赋予天道以道德内涵概括儒家思想形成的时代背景，与现代社会人与自然和谐相处的理念高度契合。其中“天道”等思想强调个体的主观能动性，启发个体通过实践提升修养，达到“天人合一”的境界。面对现阶段严峻的生态问题，人们在反思中提高了对儒家天人合一思想的重视，也深刻认识到人类应该遵循自然界的规律，通过人与自然和谐相处实现可持续发展。同时先秦儒家人格思想中诠释了利与义之间的关系，反对无限制的追求个人利益，倡导“以义为先”的理念。现代社会人格培育中借鉴先秦儒家人格思想中辩证的义利观，树立正确的人生观，可以缓解现代追求利益与道德教育之间的矛盾，对于个人的价值选择也有重要意义。先秦儒家人格思想中崇尚“仁爱忠恕”，认为人与人之间相处难免产生冲突，要想消除怨愤就需要推行“仁爱之道”，并且提出“己所不欲，勿施于人”。这不仅是一种厚德载物的精神境界，也可以通过礼让谦恭保持和谐的人际关系，极大丰富了现代社会人格培育的内容。

先秦儒家人格思想对现代社会人格培育的路径启示

其一，构建良好的德育教育环境，发挥教育者的示范引导作用。现代社会人格培育中可以采用先进信息传播工具营造舆论氛围，利用大众传媒高效性、综合性、便捷性的特征，无差异地向公众传递信息，以强烈的感官刺激吸引更多受众，为公众营造良好的思想道德学习氛围。同时，现代社会人格培育中教育者应该发挥引导作用，体现“言传身教”的作用，让受教育者在模仿学习中提升个人修养。先秦儒家人格思想提出教育重在“身教”，即德育者应该以身作则，如此才能影响受教育对象。而要想发挥示范引导作用，教育者必须通过亲身实践，让受教育者获得更全面的知识，以及更为透彻的理解，进而获得适应社会需求的良好教育方法。在现代社会人格培育中，教育者必须严格遵守社会道德规范，以个人言行举止影响受教育者，促进他们提升个人道德水平。

其二，保障道德自律与他律的有效结合。自律与慎独都是先秦儒家人格思想中理想人格塑造的方法，在形成道德理念、道德行为方面具有重要作用。当前在社会公众人格塑造中，不仅需要采用法律法规等他律手段，也需要培养公众的自律能力，要求他们做到“慎独”与“自省”，真正将他律与自律有效结合起来。自律即以道德规范约束个人行为，与他律存在密切联系，而他律只有转为自律才能发挥最佳作用。法律法规等他律手段要想发挥维持社会秩序的作用，必须依靠公众的认可与遵守，只有法律法规等价值观念深入人心，将他律作为维持社会稳定发展的基础，才能保障个体的权益与安全，才能真正形成协同、信任的自律行为。现代社会人格培育中，应该将先秦儒家人格思想中的自律与现代法治中的他律结合起来，形成完善的现代社会人格培育体制。

先秦儒家人格思想涵盖了文化、政治、心理等多方面内容，并且在长期演变发展中得到不断丰富。从整体上来看先秦儒家人格思想属于伦理政治，也是先秦时期社会经济发展的产物，不可避免存在一定的局限性，不可能与现代社会公民道德教育完全对应。而市场经济作为一种现代经济运维体系，不仅影响和制约着社会生产生活模式，也需要构建与之相适应的全新人格形态与价值取向。我们在研究先秦儒家人格思想过程中，应该深入挖掘现代公众人格塑造与传统思想的契合点，汲取其中的精髓部分，在对先秦儒家人格思想进行现代化转化基础上，形成现代道德体系与传统人格思想融合的全新体系，进一步凸显我国传统文化的应用价值。

(作者单位：青岛理工大学（临沂）政治教研室）

【参考文献】

①高晓成：《 孟子“仁义礼智”伦理观之再考查》，《中国文化研究》，2013年第2期。

②张玉奇：《儒家道德思想对教育发展的意义探析》，《兰台世界》，2013年第15期。

③马忠，黄建军：《〈论语〉中的对话式道德教育方法研究》，《中国大学教学》，2013年第4期。