天下显学非杨即墨：非共即资即共资

天下显学非杨即墨：非共即资即共资

儒家经过2000多年的流通，形成了大量的流派，而这个秩序被儒家称为礼，所以六中之首是礼部。

如何建立秩序和执行仪式在当时是一个难题。古今中外人士在那个时期付出了无数的努力，提出了无穷无尽的思想。

西方实行一人一票的民主制度。东方有墨子平等自立的思想儒家的核心智慧，老子的万物自律思想等等，但当时的儒家思想并没有进入人们的视野。读过古籍的人都有一个大概的认识。当时有一种说法，叫仙仙雪，不叫杨即墨。

什么叫显学，也就是治天下的知识，现在叫政策纲领，或者说教义，都是一样的。

杨朱的理论没有流传下来，只有几句话。大概是猜测尧舜禹汤的一些黑料吧，就像我们今天挖雷锋大叔一样，然后大辩论。里面有一句话，叫拉利不为天下。

那这句话怎么解释，就意味着世界将灭亡，我是一个健康正常的人，只要拔掉我那微不足道的腿毛，世界就会安宁，但只要我是腿毛的主人，如果你不愿意，那你也不能强迫我。

乍一看是不是很不合理天下显学非杨即墨：非共即资即共资，但仔细想想又是有道理的。让我再用一句话说个人财产是神圣不可侵犯的，或者用一个家喻户晓的小故事说，一只鸟被电线困住了，全美国停电了三天，而那只鸟终于获救了。

至于墨家的教义，不共爱就是爱和平，人人平等，要求人人自力更生，人人参与劳动，吃自己的东西，这些都是。

结合现代社会的政治环境，你如何看待非学霸的杨即墨？非共产主义资本？非资本还是共同拥有？不知道，想想对国际环境有了更深的了解。

好，我们说说儒家这个时候在做什么？其实我在推广自己的理论，也在研究和完善自己的理论。这个理论在孔子手中并不完美，但已经形成了一个总体框架。

这就是儒家所说的周礼。取了周礼的名字，却包含了儒家的东西，也就是仁孝二字。

一圣一子二人，形成了儒学的理论闭环，历经千百年，越来越大，最终成为唯一的儒学。

那么它是一个什么样的理论上的闭环呢？如何理解“仁孝”二字，形成理论闭环？所谓真传一句话，假传万卷书，听我说。

首先，什么是孝？孝道是与生俱来的，孝道是一个人来到世间最基本的感恩。是对给予你生命的父母的感恩。西方科学家通过概率来计算一个人出生的概率。

假设：母亲存活80岁，15岁算成熟，65岁绝经结束，共50年生育寿命。一个月1个鸡蛋，一年12个，50年总共600个鸡蛋。这是一个健康的母亲，一生没有疾病，没有灾难，是标准的育龄女性。

再假设：父亲活了80岁，15岁算成熟，65岁结束，总共有50年的生育寿命。每月只做爱一次，每次射出100-2亿个精子。以每次1亿个计算，每年有12亿个精子，50年总共有600亿个精子。当然，这也是一个健康的父亲，一生无病无灾，仍是一个标准的育龄男性。

上述假想的爸爸妈妈相爱结婚后，妈妈一生中的600个卵子和爸爸一生中的600亿个精子的结合，意外地造就了一个你我他。从实现生命的概率来看，生命无疑是来之不易的，也是宝贵的。

注意：以上仅根据父母生下“我”的概率计算得出。如果从地球开始有生命的时候算起，概率是多少？也就是说，你出生的概率X你父亲出生的概率X你祖父出生的概率X你曾祖父出生的概率等等。 . . . （加上我们的祖先在成倍之前不可能全部死去的概率）谁能算出来？这样一来，要计算“我们”能出生在这个世界上是多么困难啊！这个机会比连买千亿体育彩票中头奖的机会小多了！

所以每个人都是生命的奇迹，所以孝顺是最基本的感恩。当然，这不一定是最大的感恩，因为出生后会有很多事情，不管你会不会生，黑暗的父母等等，但赋予生命的恩典是必须存在的，所以我说是与生俱来的。

那你孝顺你的父母，你的父母孝顺你的祖父母，你的祖父母，等等。那就是形成一种自然的纽带，那就是血缘，那就是种族。

人的生命有两层含义，一是生物属性，二是社会属性，也就是社会生活，那么给你社会生活的人叫什么？有“大师”二字。

还有尊师尊道的传统。有些人可能对老师不敬，但可以肯定的是，他教给了你技能，所以你应该感谢他的好意，将技能传授给你。

但如果你有技能，你必须进入社会，形成一定的圈子，然后一个叫做组织的词就诞生了。这些最初形成的组织的中心，形成了对后来者的感恩之心，因为后来者正是这群人的弟子孙辈，才生出了一个词，忠诚。

然后它扩展到整个社会，这是一个自然阶级的形成，随着一系列的发展和演变，它扩展到社会的各个层面，即每个人对组织的忠诚度。

这种忠诚可以是对老师的忠诚，对公司的忠诚，对国家的忠诚，对民族的忠诚，可以，这不再是一个阶级，而是一种文化，这是一种忠孝文化。

作为人类，我们都知道，人的感情随着时间的流逝而不断磨损，连君子的沼泽五代都会被杀光，何况是普通人？人怎样才能继续忠孝，消除人的反抗精神？

这会用仁，仁是孝道的可持续发展计划，什么样的仁？仁慈到什么程度？父母希望对孩子仁慈，这是自然的，有些人违背人性，但大多数人对自己血脉的延续还是很仁慈的。

因此，人们也习惯了孝道。如果有人不孝顺，那么说实话，真的很难相处。据说，建国前，父亲杀了自己的儿子，基本上是清白的，但现在社会上有了不孝的名号。戴在头上也不好混。这是基于大部分人的普遍认识，小概率我们就不讲了。

那我们来说说仁至忠的可持续发展。这才是真正的本质。一个组织对人的仁慈首先是培育，也就是给社会赋予生命，也就是赋予他们家庭成员的地位，从国家的角度来看，就是赋予他们以人为本的身份。平民百姓，不是野蛮人的身份，也不是野蛮人的身份。用现代术语来说，他们是合法公民。

为什么要进入你的圈子？因为要学艺术天下显学非杨即墨：非共即资即共资，因为要安全，要成长，要发展，所以要交税，要服务等等。这是等价交换，或者预付款。

然后在各种灾难发生后，政府开始仁慈，救灾，防御等，当个人犯错或陷入绝望时，老师和宗派也提供帮助。

这其实是一种等价交换，或者说简单的契约论，这个契约就是法律。

但是不友善又如何呢？父母不仁，子孙不孝，官不仁，怎么办？有皇帝惩罚他，皇帝不仁慈怎么办？

孔子没有解释，只说劝勉。孟子说好鸟选木住，皇帝不仁，百姓离你而去。再继续下去儒家的核心智慧，你的国家就会软弱，别人就会被打败。国家灭亡。

直到董仲舒，多了一个形而上学的理论闭环儒家的核心智慧，即天人合一。