儒学创始人孔子创始人名气虽大，却始终怀才不遇公元前549年

儒学创始人孔子创始人名气虽大，却始终怀才不遇公元前549年

什么是中国传统文化？很多人应该都能脱口而出，儒家、道家、佛教、墨家、法家……但你要问，在中国几千年的历史中，什么是最流行的思想？世界？答案一定是儒家。

孔子，儒家的创始人

创始人虽然很有名，但总是被低估

公元前549年，儒家创始人孔子三岁就去世了，他的叔叔梁河，孔子的父亲。梁和伯父死后，孔子和他的母亲严正被他的妻子施赶出孔子家族，于是孔子和他的妃子孟皮和他的母亲开始生活在一起。

孔子放羊

孔子的祖宗魏仲，曾是商朝末代国王纣王的弟弟。到孔子父辈的时候，已经是第十五代了。孔子的父亲在鲁国时还只是个武将。作为一个地位较低的贵族，他有地位但并不富有。孔子的始祖严正是周公旦的长子鲁的始祖，周朝的前王周文王的孙子。他以封地为姓，代代相传。家庭的女儿。

虽然家境贫寒，但孔子身后站着一位伟大的母亲。孔子的母亲严正靠家教养家糊口，主要教孩子识字、数数、唱歌，也教一些礼节礼仪。在这个过程中，孔子成了他母亲的小帮手，吸取了所有的教训。正是在这段师徒生涯中，孔子也有了家教经历，这也为他以后的学业铺平了道路。

在母亲的言行之下，15岁的孔子立志成为一名学者，并寻求在舞台上展示自己的抱负和才华。随着生活阅历的不断增加，孔子对世事格外关注，因为他将仕途视为施展才华的最佳场所。

在孔子还在为自己的事业如何发展发愁的时候，童年的经历给了他一点启发。孔子意识到摆在他面前的主要问题是——如何提高个人影响力？只有在他的影响下，他的事业才能顺利发展，因为现在的孔子既不是名门，也不是名门，最多只能算是一个没落的贵族。更多的人知道他的知识，开私立学校讲课是最直接的方式。

从21岁开始，孔子开始非正式地教导一群青年学生，而现在中国正值春秋战国时期，周王室日益衰落。中原各国开始合并，争霸。

私立学校班

处于乱世之中，没有任何与常人不同的意见或想法，国王绝对不可能关注你。如果一味遵循尧舜之道和周礼，不仅君王无私，私下的教训也无人听。所以这个时候，中原就出现了标新立异，与百家争鸣的想法。

孔子深受母亲的影响，从小就对礼仪精神有着独特的理解。又称“儒家”。

通俗地说，有两个角度，个人方面，强调礼仪和遵守祭祀仪式，有助于实现自律；国家方面，在当前封建割据的灾难下，应该恢复王国的中央政权，不赞成极权制度，不赞成人民的盲目服从。理想的国家是一种仁慈的家长式统治。统治者不仅管理人民，而且为人民树立行为榜样。这些官员应该从学术班中招聘。总结一句话就是“礼治”+“德治”+“人治”，但礼制还是核心。

孔子教学

随着他教的学生越来越多，他的想法也越来越广为人知。更准确地说儒家思想代表作品，儒家不是孔子独创的，应该算是优秀的综合加工制造商。但奈何并没有得到国王的认可，所以他的事业自然是坎坷的。在这个由奴隶制向封建制大转变的时期，不同阶级、阶层或政治派别的代言人通常会根据自己阶级和阶层的实际需要，提出不同的价值标准或做事原则。他对自己的主张进行了深入论证，终于让世人明白了他的行动的合理性。

孔子的礼制思想非常适合统一的国家，但在动荡的世界中，需要变革的理论来支持霸权大业的合法性和过程中的残酷战争，礼制显然不合适，面对急功近利，人们自然会先选择法家，因为法家的效果是立竿见影的，毕竟时间不等人。

不经意间，作为一个政治家，孔子的职业生涯令人失望，他只能低估自己的才华，但作为教育家和思想家，他是成功的。由于周朝礼制的群众基础比较好，孔子思想在民间有着广泛的群众基础，所以孔子的儒学也大行其道，成为名副其实的教育大师。还没有成为正统思想。

儒家如何成为“商品密码”

自从秦始皇建立了一个中央集权统一的帝国，秦朝就确立了法家作为正统思想。虽然法家是秦朝崛起的基础，但秦二世的灭亡宣告了法家政策的失败。

目睹秦帝国灭亡的刘邦率领农民起义兄弟代秦统治，开始了汉朝的统治。刘邦继承了秦帝国的中央集权君主专制制度，但面对秦帝国的暴政和战争的洗礼，他不得不做出改变。

一是采用黄老（黄帝书房和老子书房的统称）之术，静谧无为，与人休憩，以缓和社会矛盾，尤其是在“文经治”，粮仓堆积。满满当当的粮食，即使是因为粮仓里的米粒连年堆积，也变得腐烂儒学创始人孔子创始人名气虽大，却始终怀才不遇公元前549年，不能食用。仓库里的钱不断增加，人口也迅速增加。从经济到治安，整个西汉社会都出现了。社会之美。

其次，封封同姓诸侯，试图依靠刘姓氏族巩固汉家。他还做了一件事——除掉不同姓氏的君王，因为在刘邦的心中，血脉是一种比较可靠的纽带。

事实也证明，经过汉初黄老几十年的无为文化，黄老道教的统治思想确实为社会经济的复苏做出了贡献。但没过多久，诸王都变大了，刘氏中央与地方的矛盾却愈演愈烈，说明血缘关系并不牢固。

在汉初以歌舞换代繁荣的表面形象下，西汉社会实际上出现了严重的危机。这时，急需一位君王起来，进行大刀阔斧的改革。

手里拿着粮食，他并不慌张。面对国库中的余粮，刘彻默默做出了决定，“我要超越嬴政，成为万古大帝。”果然，刘彻开始在内部积极巩固和加强中央集权；对外，他积极拓展兵源，随时准备征讨匈奴，消除边境麻烦，扩大汉族版图。

通常立功需要舆论引导，控制舆论基本上就等于控制舆论。此时的汉朝，黄老沉静无为、为民安息的指导思想，与刘彻的政治野心显然处于相反的位置。要想发挥他的才智和谋略，必须进行多方面的改革，这需要有权威的、正统的、能够解释他的行动基础的思想作为其坚实的理论基础。

影视剧中汉武帝刘彻

为此，刘彻还召开了“招标会”，儒、法、道等都前来竞标。在丞相魏琬和董仲舒的大力推荐下，刘彻发现儒学符合汉武帝刘彻的口味，初步确定了儒学。经历过焚书坑儒的法家，被世界文人斥责，秦始皇也背负了文化刽子手的恶名。淮南王刘安崇尚道教，贬低汉武帝的儒学为世俗学问。如果选择儒家，只是用来吸引名声，而诗书的礼节只是为了获得名声。表面上这是对儒家的批判，但实际上是用黄老无为的思想来逼迫皇帝继续在地方事务上无所作为。

当然，不能单凭刘彻的喜好来推崇儒家，这也是客观原因驱动的。

1、汉初道教的自由放任政策，任由权贵掠夺人民的财富，兼并土地，从而激化了阶级矛盾。由于诸侯、刘姓诸侯组成的氏族精英群体，与君主有着宗族血缘关系。因此，儒家巩固和强化了宗法学说和宗法思想，特别是宗法继承制学说，有利于规范和限制诸侯君王的行为，也有利于达到“强强弱弱”的目的。 .

2、北匈奴的频繁骚扰，迫使和平亲友政策的延续，让年轻的刘彻感到屈辱，对新国施加了不小的压力。由于儒家一贯提倡积极向上的人生观，董仲舒提出“大一统”理念，以满足刘彻将消极妥协的外交政策转变为积极的“征服”政策的需要，旨在社会现实。论证并贯彻“变”的需要，主张君子也应勤于行，既接受和发扬了苟子忠礼法并重、刑罚并重的学说，又吸收了许多墨家的“普世”思想。爱”和“上通”。吸收了墨家理论中的一些理论，甚至一些宗教思想。

3、中国几千年的农业社会结构，与游牧民族相比，需要长期的稳定来维持足够长的作物生长时间来培育这片土地，而长期的稳定需要更仁慈的情感基础来维持中国人根深蒂固的“家”。

4、秦的灭亡表明了儒家文化对中华文明和社会的重要性。刘彻试图建立更积极、更人性化的文化政策，以巩固他的政治团结。以文化融合和价值重构为目的，“去百家，唯儒”的政策进入历史舞台，儒家从此开始了以意识形态为治国理念的进程。

黄老什么都不做，核心思想是无为而治，与民休养生息，比较适合战后的恢复期。说白了，现在大家都很穷，没什么可做的。我不麻烦你，你也不用向我汇报，专心赚钱。结果，农民和商人一视同仁，人人都想赚钱谋生。渐渐地，赚的钱越来越多，偷税漏税开始了，甚至开始抢地盘。富有颗粒感的诸侯也开始吞并弱小诸侯的领地，一度威胁中央直辖县的发展。

皇帝在地方事务上的不作为在发展初期是可能的，但在一个统一的中央集权国家，这无疑是毁灭王朝命运的灾难。因此，黄老的理论本质上是一种被动的政策。这不是可以适应统一政治的积极文化政策。儒家的崛起，也可以说是雨后春笋。

汉武帝董仲舒

董仲舒在推行儒学的过程中，对先秦开国者孔子的儒学进行了部分改革：

1、淡化了孔孟的以人为本、以人为本的观念，强调君权至上的思想，为儒学走向正统思想轨道创造了契机；

2、夹杂着一点私货。他虽然承认君主至高无上，但并未忘记儒家文化原本独立的社会使命和长治久安的社会理想，在君主之上设立了“天国”。最高权威试图通过天空限制君主的独裁和鲁莽行为，但刘彻说“我有最终解释权”，董仲舒的私人物品被没收。

从汉武帝开始，统治者采取了儒与法或外儒与内法相结合的暴君策略。历代升迁的通道开始被​​儒家垄断，儒家作为意识形态的“商品密码”正式出现。儒学也开始了火热的事业。

儒学虽然成为“带货密码”，但也并非一帆风顺。过去魏晋玄学和唐佛教兴盛，后来天主教挑战儒学。如前文所述，传统儒家思想受到了层层挑战，但儒家思想在中国传统文化中保持其正统地位的时间最长。历史记录。

真正的危机迫在眉睫

虽然儒学已成为“商品密码”，被定义为治国理政之理，但以孔子等学派为代表的儒学只是成为学术文献，不能再直接影响大众思想和行为，真正的危机正在逼近。

1、2000多年前，孔子吸收了先贤的知识，然后将之融为一体。孟子和狗子不断发扬和完善，最终成为百家争鸣的主流理论之一。经筛选加工后，成为帝王儒学和治国之道。

于是，原本活跃的儒学，变成了教条、说教、官制。儒家和儒家也已经远离现实生活。儒家思想已成为仕途的标签和君权的守护者。

2、儒家的正统地位寄生在王权之上。儒家希望把这种儒家视为一种理想，但它只是一种借助君权的做事方式。但是专制君主使用儒家作为他统治的工具。清末，大清帝国的王权逐渐瓦解，儒家传统的正统地位也一步步动摇。

3、随着中华民族历史的延续，特别是在鸦片战争后的中国大地上，官方儒学不断受到西方文化的冲击。在军事和经济不断崩溃的情况下，满怀救国救民精神的中国人民，不断地试图拯救这个危机四伏的国家。然而，随着救国失败的经验越来越多，中国人对中国传统文化逐渐失去信心，只能寄希望于外来的新思想新事物。

鸦片战争

当我们处于清朝结束后的这段历史时期儒家思想代表作品，我们最需要解决的问题是如何让民族走出生存危机。要想生存，就必须有与西方列强抗衡的能力，所以有足够的理由说服自己全面向西方学习。百日维新失败后，绝大多数中国知识分子得出这样的结论：一切民族传统、一切现存制度、文化，已不能再创造中华民族过去的辉煌，必须扫荡并彻底根除。随后的五四新文化运动充分体现了这一点。由于中国现代化的大门是西方帝国主义列强强行打开的，而不是中国人自愿打开的儒学创始人孔子创始人名气虽大，却始终怀才不遇公元前549年，中国人在被迫面对世界走向现代化的过程中非常紧张和踌躇。

因此，出现了许多以西方标准批判国家社会、政治、经济、文化的现象，甚至开始了否定儒家文化的进程。

儒家和中国的一切都是过时的、过时的、腐败的、不可救药的，必须打倒、打倒，甚至开始说外语、穿西装、放弃国语。打开和关闭的是德先生和赛先生。人越来越多，连出生证上的名字都西化了。

中国从世界文明的顶峰走向衰落，最终跌入半殖民地的低谷。迄今为止，不仅西方列强将中国土地视为迷信落后的地方，就连过去深受中国文化影响的日本人，也将中国视为劣等民族，肆意侵略。代表中国传统文化的儒家思想在近现代的改革中也破产了，仿佛在告诉大家，儒家思想与新时代的张力已经到了无法打破和确立的地步。

炎黄子孙

自此，儒家传统文化给予炎黄子孙的自豪感，在屡战屡败、赔款、割地之后，已荡然无存。洋人自卑和崇拜的心态和行为处处流露，因为支撑民族尊严的意识形态和价值体系正在逐渐被摧毁。儒学在被西化改造后，完全变成了一种概念复杂、理解晦涩的艺术作品。儒学的衰落更甚。只有大学的哲学系有类似的课程，仍然是从西方的角度来解释。中国传统文化的危机已经一步步逼近，已经快到晚了，火热的儒家思想已经彻底平息。

前路坎坷，传统文化该何去何从

如果我们回到春秋战国时期，或许可以体会到那个时代战乱带来的苦难、破坏和政治混乱。正是因为这个时代给当时的人们带来了许多灾难，当时的各种有识之士从各个方面对历史和时代进行了深入的反思。作为这一时期的产物，儒家、道家等中国传统文化自然有其存在的合理性。

随着全球化的进步，西方文明可以让最野蛮的民族融入文明，利用商品的低价，摧毁所有牢不可破的城市，征服土著人民顽强的仇外心理，迫使所有国家在灭亡或灭亡之间做出选择采用他们的生活方式。简单来说，西方世界按照自己的普世价值为地球创造了新的标准，中国当然不能孤军奋战。

全球化

随着中国大地改革开放的不断深入，中国开始进入全球经济一体化的洪流。经过几十年的不懈努力，我国社会主义市场经济确实取得了翻天覆地的发展。由于生产力的巨大变化，交通变得极为便利。早上可以在广州喝早茶，晚上可以在北京吃烤鸭；微信、抖音等让世界在你身边，或许此时只有异地恋才会对距离产生影响。拒绝它。

这一历史性变革对中国社会产生了广泛而深远的影响。它改善了中国人的生活，提高了中国的国际地位儒家思想代表作品，但对思想道德领域产生了强烈的影响。

清末以来中国社会的每一次重大变革，都是以对中国传统文化的批判为舆论和思想引导的。中国传统伦理文化虽然是中国古代社会的产物，但它是由当时社会的物质生活条件所决定的，具有很强的封建宗法性。渣滓虽多，但也有精髓，在有限的范围内批评才有意义。超过这个限制，可能会导致我们犯错误。

客观地说，在每一次文化批判中，现代文明都没有取得真正意义上的胜利。

以儒家为例，虽然他曾在封建王权的卫道道路上充当过棋子，但儒家的核心并不局限于此。儒家不仅规定了祭祀祖先的仪式，而且还包括了一套对待父母和长辈的方式，比如孝道。行善是孝，行恶是不孝。中华民族历经一代又一代，孝道和家风已经生根发芽，这也是中华民族的标签。

更重要的一点是，四大文明古国中，为什么只有中华文明幸存下来？自汉代以来，中国信仰的载体就是儒家所倡导的“家”和“国”。千百年沧桑，血脉相连，保持着中华民族的根。文化的精神魅力。

西方文明的普世价值，伴随着不可抗拒的物质力量，深入每一个中国人的内心，让每一个中国人实现自己的存在，自己的自由、权利、利益、尊严、责任和风险。但由于过分强调个人价值和物质效用，在推动市场经济快速发展的同时，腐败、颓废的氛围也逐渐蔓延开来。虽然在中国传统文化中也有强调利益的声音，但这种利益往往是指国家利益和世界利益，而不是个人利益，或者对个人利益重视不够，或者不如人意。直接作为普世价值。 ，现实。在普世价值的影响下，大量的人失去了天真、热情和信念，对得失的计算变得非常老练。

儒释道三教融合的产物——石林寺

以儒、释、道等为代表的一批传统文化是不可否认的，它们应该能够成为当今中国社会伦理道德建设不可或缺的一部分。因为如果文化传统这个民族的灵魂被消灭了，那么失去灵魂的民族就无法在世界民族之林中自立。

1、面对当下的中国，我们觉得我们感受到了儒家思想和其他中国文化传统的影响，比如天行健，君子自强不息”、“道行天下，为公”、“天下为公”、“兴衰、各夫有责”、“君子有义”、“君子大度”、“君子以义为誓” ”、“言必信，行必有果”、“仁者爱人”、“与人为善”、“为所欲为，不为所欲”。儒家经典只是肤浅的、空洞的。从祖国下一代的角度来看，有多少学校和家庭的孩子接受过儒家教育？比如礼乐射御书的数量。

中国经典

2、没有中国传统文化的支持，我们是否应该用完全的西化来代替，支持欧美13亿具有西方普世价值的人的精神活动和道德行为？否定的。

树立中华优秀传统文化的标杆地位，不仅是国内的现实要求，也是国际化发展的必然。

孔子学院交流日

比如在国外大力建设孔子学院，虽然在实施过程中出现了很多问题，但学校开设汉语课程，以及相关的戏曲、中医、武术、书法、国画等中国传统也根据合作学校的特点提供。文化课程，不仅向世界介绍中国文化，让世界了解中国，了解中国，了解中国。孔子学院可以成为中华民族在世界的大使，更重要的是，它可以成为暴露美中差异的双重价值观。 “言论自由”的舞台。

这也是国家层面提出将中华优秀传统文化提升为“中华民族基因”、“民族文化血脉”和“中华民族精神命脉”的原因。

面对普世文化价值观与中国传统文化的冲突，我认为十二字原则更合适，即开诚布公、避免纷争、求同存异。

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