高考志愿填报：孔子的思想与老子正好相反，你知道吗？

高考志愿填报：孔子的思想与老子正好相反，你知道吗？

孔子的思想与老子正好相反，乐观、积极、务实，概括起来说，孔丘的理想是恢复尧、舜、文、武的礼乐制度，提倡仁爱，实行仁政，以君子之道修身养性，以中庸之道架构人伦关系。

深刻理解这一思想儒家思想政治主张什么，古为今用，对我们今天的为人处世仍具有一定的参考意义。

1. 以德治国

孔子的政治理想是正名主义，就是君君、臣臣、父父、子子。他主张中国统一，有一个有能力、有权威的君主实现他的“正”的理想，他根据周公的原则，周详地建立了一个道德和社会规范。

君王使用臣民要符合礼仪规范，臣子以忠义报答君王，父母对孩子进行谆谆教导，孩子以孝敬报答父母的养育之恩。当时孔子游列各国时主张的政纲就是仁政。

孔子的治国理念是以德治国，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

如果君王按照道德的要求治国理政，就可以像北极星一样，端坐在自己的位置上，而众星围绕拥戴着它，最终实现“垂拱而治”。

但孔子没说如果君王无道高考志愿填报：孔子的思想与老子正好相反，你知道吗？，臣民应该怎么办，这不能不说是孔子学说的死穴。

有一次，有人问孔子：以德报怨，怎么样？孔子反问：何以报德？

也就是说，你拿恩德回报了仇怨，请问，又拿什么去回报恩德？当然，你也可以“以德报德”。但，恩德和仇怨都用恩德回报，公平吗？

孔子说了八个字──以直报怨，以德报德。

以直报怨，就是你认为应该怎么回报，也能够怎么回报，那就这么回报。这种回报，可能是以德报怨，也可能是以怨报怨，还可能是既不德，也不怨，干脆不报。至于是哪一种，全看应不应该，能不能够。

孔子所建立的是一个理想的治国模式，很少有国家能做到，不但做不到，其思想还被后世君王狭隘的进行利用，君王不加强自身道德修养，反而骄奢淫逸，暴政施国，这实在是违背了孔子的初衷。

但正是这种理想，吸引着广大有识之士不断为之奋斗，甚至为之献身，也正是这种精神，构成了中华民族传统文化中一道亮丽的风景线。

2. 提倡人道

在《论语》中，大部分讲的都是人道，也就是如何做人，如何修身养性。

孔子的主张，是“克己复礼”。克己复礼，是孔子对颜回提出来的，原文是“克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉”。

仁，是孔子的核心价值；礼，是孔子的政治主张；颜回，是孔子的得意门生。因此，这段话是儒家的纲领。

孔子的学说以仁为基础，立身要仁，在家要孝，做事要忠，待人要恕，行动要义，大体如此。

爱与爱的回报就必须设定为道德，这就是仁；必须设立为制度，这就是礼。礼是仁的制度保证。因为爱，或者仁，或者孝，都是无形的，内在的。不彰显出来，就无法确认；不诉诸行为，就无法培养。礼，岂能可有可无？

但更重要的，是仁。仁为礼乐之本。

陈子亢是孔子的粉丝，而孔子不但反对人殉，就连用俑都反对。俑就是殉葬用的土偶和木偶。

对于这类东西，孔子深恶痛绝。他甚至说“始作俑者，其无后乎”，意思是第一个发明俑的人，大概会断子绝孙吧！

奇怪！发明土偶和木偶，原本是为了代替活人。跟活人殉葬相比，应该说是进步，孔子为什么还要诅咒？

因为孔子从根本上反对人殉。

在孔子看来，人殉不仁儒家思想政治主张什么，人殉非礼。因此，用活人不行，用死人也不行；用真人不行，用假人也不行。

俑是人的替身。用俑殉葬，等于承认人殉的合理性和合法性，只不过以假乱真，是活人殉葬的山寨版。开了这个口子儒家思想政治主张什么，活人殉葬就仍有复辟的可能，岂能不坚决抵制？

显然，这是一种原始素朴的人道主义，也是孔子和儒家最宝贵的思想。正是它，后来发展为“仁”的概念。因为“仁”的本义就是“人其人”，也就是“把人当人”。

3. 君子之道和中庸之道

在方法论上，孔子确定了君子之道的人际交往原则。例如： “君子和而不同，小人同而不和”；

君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；

但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

“君子不器。”

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”；

“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

“君子泰而不骄，小人骄而不泰”；

“君子求诸己高考志愿填报：孔子的思想与老子正好相反，你知道吗？，小人求诸人”；

“君子喻于义，小人喻于利。”

“君子矜而不争，群而不党。”

“君子周而不比，小人比而不周”，等等。

如果说君子之道侧重于人格论，那么中庸之道便侧重于方法论。中庸之道是反对极端主义和单边主义的一种制衡哲学。

孔子把中庸之道看成是最高、最广的道德。他在《论语》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”他由此进一步认为，“君子中庸，小人反中庸”。

人只有在找准自己的合理定位之后，才能做出正确合理的行为，即“静”时“中”，“动”时“和”（行动前做足准备，行动中有据可依）。所以，洞悉事物的规律，而后找准自己的定位，是做出正确决定的前提和基础。

中庸之道加上君子之道，是儒家的灵魂所在。

孔子秉承着自身的崇高使命，不断传承和延续华夏文明，并把它发扬光大。虽在匡正时弊，平治天下的过程中屡遭挫折，但这种知其不可为而为之的精神，到今天依然值得我们学习。

孔子的时代已经距我们有两千多年，但“以德治国”，提倡“仁爱”，反对走极端化的“中庸”思想，加强自身修养的“君子之道”，对我们仍有很强的精神启发。

每一种学说，都有一定的时代性和局限性；每一种思想，过犹不及；每一种观点，也往往被两面派所利用，表面一套，暗地里又一套。在尔虞狡诈的政治斗争中，孔子的思想被拥有绝对权力的帝王歪曲利用，也不足为怪。

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