先秦儒家哲学思想的基本观念 星星之火可以燎原，您的支持将是我最大的动力

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01 荀子是儒家还是法家的先行者？

荀子，字匡，字清，战国末年赵国人。然而，荀子虽然被认为是继孟子之后最重要的儒家领袖，但他的思想却与孔孟的思想格格不入。甚至可以说先秦儒家哲学思想的基本观念 星星之火可以燎原，您的支持将是我最大的动力，荀子的思想是对传统儒家思想的颠覆。

俗话说，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争议，学界也不例外。战国后期，孔子创立的儒家思想已经是山头。其中，以孟亚生创立的“四孟学派”最为强大。

思孟学派在心性研究的基础上，提出“性善论”，尊崇“国”，说必称尧舜。这种思想很受统治者的欢迎。因此，自宋代以来，孟子及其学派就被视为“孔子的真传，属于儒家大师”。

但以荀子为代表的三晋儒学并不认同孟子的学说，认为四面派倾向于以周朝的礼乐制度为社会理想，以道德自律和道德教育为手段。改造社会，但缺乏对社会现实和社会现实的认识。对人性现实的冷酷思考，因此荀子讥讽孟子为“远方，物广”。而荀子本人则主张“法后”和“礼法相结合”，与孟子截然相反，孟子必须称其为“先王之道”。

正因为如此，荀子虽然被后人誉为“儒家大师”，但从未出现在“儒家五圣”和“儒家十大哲人”的行列中。

司马迁在《史记》中写道：“信而见疑，忠于诽谤，岂能无怨？” 于是，荀子默默地做了一件事，而这件事也成为了历史上的悬案，那就是——荀子身为儒家的儒生，为什么不教一个像样的儒生，而是教给他李斯和韩非这两位著名的儒生。法轮大法弟子？

台大哲学系傅培荣教授对中西文化有着深厚的造诣。他积累了40年潜心研究的经验，以哲学建构和逻辑分析的眼光架起了东西方思想的桥梁。他堪称中西文化之间的渡轮。.

傅培荣教授对传统经典《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》、《大学》、《中庸》等经典著作的解读颇有造诣。孔子是起点，孟子是接力点，所以荀子，以及后来的程毅、程昊、朱熹、陆九渊、王阳明等，才算是真正的儒家？

在《傅培荣哲学课：先秦儒家哲学》一书中，傅培荣教授将为我们打开一扇通向经典的哲学之门，带我们回到春秋战国，鼓声四起。号角响起，探索和追求这个有趣问题的真正答案。

02 孔子的“仁”与荀子的“礼”

如果说孔子是儒家的创始人，那么孟子和荀子就是儒家的伟大人物。然而，儒家学士荀子却教给了韩非和李斯这两位法家的著名代表人物。其中，韩非被后人尊为“韩子”，被奉为法家宗师，而李斯则帮助秦始皇奠定了统一中国的政治基础。

可是，一个儒家老师怎么能教一个法家学生呢？究其原因，荀子的思想核心与孔孟不同。

儒家思想的核心是“仁”。在《先秦儒家哲学》一书中，傅培荣向我们解释了“仁”的概念。他认为，孔子所说的“仁”实际上包含了三个意思：人性本善、人之道善、人之至善。

这是什么意思？原来，按照孔子的说法，每个人心中都有一颗善良的心，只是暂时被红尘所掩盖。要重振这种本性，我们必须使用仁慈的力量。所谓“仁”，其内涵就是诚——一个人有诚心，行善的力量就会发自内心。如果每个人都能用“仁”的标准来要求自己，那么人与人之间、人与社会的关系就会回到“礼乐和谐”的道路上来。因此，孔子指出，“仁”是每个人的终极出路。

后来，孟子进一步发扬了孔子的“仁”思想。他将孔子思想与国家治理相结合，提出“仁政”观，并将这一“仁政”方案推销给君主。实践儒家思想。

可以说，孔子和孟子是一脉相承的。他们都秉持“人性本善”的理念，相信依靠人的修养和道德观念，可以创造出一个大和谐的理想世界。但是，这种思想是一种脱离现实的唯心主义，所以我们看到，孔孟虽然死后都备受推崇，但生前并没有被重用。君子对儒家的态度是这样的：虽然你说得对，但也没用！

荀子不是孔孟那样的唯心主义者。他不认同孟子的“性善论”，根据自己对人性的理解和理解，提出了“性恶论”：人性，恶；伪也。

由于荀子认为人性本恶，所以总有一个核心贯穿他的理论，那就是“礼”。

荀子的“礼”不同于孔孟的“仁”。他指出：“礼为上天，下为地，敬祖长师。” 如果说孔孟强调人的自救，那荀子则更强调用礼节约束人的行为。

荀子在《礼记》中进一步阐述：“礼有三本：天地，生命之根；祖，阶级之根；君师，就是君子。治理之根。” 在荀子看来，“礼”是君王治国、维系社会的根本。他指出，礼有两个作用：一是支持先秦儒家哲学思想的基本观念，二是分开。

养就是滋养，“养人之欲，赐人之欲”，调节人的欲望，满足人的追求，让每个人都能得到最基本的生活条件，让每个人都能活下去。如果没有礼节的约束，每个人都争先恐后地争夺资源，社会就会陷入混乱。所以，要用“礼”来规范长辈和低贱，让大家都能安定下来。

分开就是不同。“有什么区别？都说贵贱平等，老少贱，贫富贵贱。” 荀子认为，如果每个人都一样，努力就会吃一碗饭，不努力就会吃一碗饭。，那么谁愿意战斗呢？因此，必须用“礼”来维护社会秩序，促进社会发展。

荀子提出“恶性”说后，思想逐渐向法家倾斜。我们知道，法家思想的出发点是人性本恶。鉴于人性恶的一面，法家认为，君王必须制定严格的法律来约束人们的行为，使人们不敢作恶。这与孔孟所提倡的“以德启人性”的观点大相径庭。

虽然荀子并没有真正将儒家的“礼”与法家的“法”结合起来，但从荀子的两位弟子中不难看出，荀子的思想已经从儒家的“礼法”转向了法家的思想。“法律规则”。

03 儒家的皮下，包裹着法家的血肉

傅培荣指出，儒学在外表上具有三个特点：一是儒学尊重传统，中国古代的六经是儒家学者代代相传的。其次，儒家关心社会。他们学习修身的目的是投资社会，改善社会，造福人民。第三，儒家重视教育，关心下一代的发展和成长。

如果用这三个标准来衡量，那么荀子思想的核心就是儒家思想。例如，他在《天书》中写道：“天上不明日月，地里不明水火，物里明珠不明。玉，人中之物，礼不明；不高，则光明不明；水火不积，华不富；珍珠玉不见。外，诸侯诸侯不视之为宝，礼义不加于国，名不虚，故人之命在天，国之命。 。”

由此可见，荀子的治天下观在一定程度上与孔子相同，但荀子与孔孟的根本区别在于，荀子认为光教天下还不足以恢复礼节。 . 还要用合理的手段去约束这个世界——这有点类似于法家的作风。因此，傅培荣认为荀子只是表面上的儒家，但在他儒家的幌子下，隐藏的却是法家的血肉。

应该说，儒家更适合大团结的朝代。在混乱的战国时期，君主更愿意用严格的家庭法律来约束人民。因此先秦儒家哲学思想的基本观念，荀子试图融合儒法，让世界以法家的方式接受儒家。而这也为他的两位大师弟子——法家代表韩非和李斯提供了重要的参考。

师从荀子的韩非不仅融合荀子的思想，而且对法家思想进行了总结和总结，最终形成了严密有序的思想体系。韩非过人的才华，被秦王的嬴政深深赏识，却嫉妒他的同班同学李斯。李斯在嬴政面前说了很多坏话先秦儒家哲学思想的基本观念 星星之火可以燎原，您的支持将是我最大的动力，嬴政却听了李斯的话，一怒之下把韩非送进了监狱。韩非在狱中被冤死。

而李斯本人也没有好下场。嬴政死后，秦二石即位，李斯被汉奸赵高陷害，下场惨绝人寰。载于《史记》，“二年二七月，以五刑论，咸阳城斩为两半”。

韩非、李斯虽然先后死去，但他们的哲学思想和政治理论却在秦国得到贯彻。他们的思想比荀子更激进。韩非认为，一个统治者不能相信下属对他的信任和忠诚。他只能通过严厉的惩罚和丰厚的奖励，将法律、权力和技术结合起来，建立一个中央集权的权力。的国家。正是因为采用了法家主义，秦王应政才迅速积蓄力量，横扫六国，统一了中国。

然而，由于秦朝的法律过于严苛，百姓无法生存，百姓的恩怨沸腾，最后秦第二王朝灭亡。汉朝帝王吸取秦朝的教训，注重养生。汉武帝甚至废黜百家，只尊儒。汉代以后，儒学得以成为举世瞩目的学者，孔子和孟子也分别被尊为“圣人”和“子圣人”。至于荀子，教过两个法家，自然没有被册封。

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