解读儒家的流变：儒学发展历程图及要点概括

解读儒家的流变：儒学发展历程图及要点概括

儒家对于华夏文明而言，是文化主体，所以，论及儒家流变，是一个极其宏大的问题，我也想先从宏观着手，来解读儒家的流变。有关这个问题，我曾经保存有两张图片儒家哲学中合理的思想观点，很有价值，分享给你。

儒学发展历程图1

儒学发展历程图2

这两张图片把儒学流变的过程及要点概括得很清晰儒家哲学中合理的思想观点，可以先给你一个宏观的视角，在此基础上，我聊几个我比较关注的点。

一、儒学和儒教的问题

“研究学问”和“宗教信仰”原本是两回事。

儒家学说作为一门学问，起源于周鲁文化，在先秦时，只是诸子百家中的一家，而且在当时还特别不受当权者待见，所以孔子才会周游列国14年而郁郁不得志，最后只能退而为学，通过私学在民间宣扬自己主张，这才是儒家学说作为一门学问的本真面貌！

把“儒学”成为“儒教”，最早见于西汉司马迁的《史记》，其《游侠列传》道：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻”；至汉代末年，蔡邕则正式使用作为名词的儒教：“太尉公承夙绪，世笃儒教，以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。学者自远而至，盖逾三千。”；魏晋以后，“儒教”的概念更为流行；至明代程朱理学，则提出了把儒学视为宗教，与道教、佛教并立的观点；清朝康熙更离谱，甚至提出了“三教合一”的国策。至此，一门学问被彻底供上了神坛，成为华夏文明的精神支柱和信仰！

我想说的是，学问就是学问解读儒家的流变：儒学发展历程图及要点概括，是不可以供奉的！

因为儒学作为思想，是一种社会架构和管理的学说，既是学说，在不同的历史阶段，结合社会现实，是需要不断地修正、精进和发展的，而一旦把它像宗教信仰一样供起来，神是不可以被质疑的，所以，几千年来，儒家学说看似有不同阶段的流变，但这这变化，都是在神的意志束缚之下，对不同神的旨意的解读罢了！

我以为，学问在这样的土壤中儒家哲学中合理的思想观点，是结不出太多香甜果实的，而在这样的精神支柱和信仰笼罩之下生活，生命的张力是不足的！

儿子，之所以先和你探讨“儒家”和“儒教”的问题，是因为，中国的传统文化，几乎80%以上都是以儒家文化为基础的，我想你读书，了解中国传统文化，但是，需要你切记一点，一定是以“儒学”的视角来读儒家经典，而不是“儒教”。不要信什么“半部论语治天下”的屁话，不然的话，书就有可能读歪！

二、瞻前与顾后的问题

儒家从孔子起始，就“尚古而非今”，孔子对“礼崩乐坏”的春秋社会极度地失望，推崇“周礼”；到了汉代的董仲舒，甚至上溯到远古，把尧舜禹尊为“三圣”；后世的儒生们大多也皆是如此，总以为当下不如过去，干任何事情都习惯性地因循前人的规则，好像没了先人这根拐棍，连路都不会走了一样。

从最基本的逻辑推理，用前人的东西去解决今天遇到的问题，十之八九是行不通的，因为后面的问题，肯定比前面要复杂，前人是没有经历过的，按道理说，后面的肯定要比前面的好，不然的话，人类社会以倒退的状态，早就回到了猴子的时代了！

做学问也好，做事也罢，一个人站在“当下”，首先肯定是要“顾后”，因为任何时候，都没有无源之水、无根之木，要知道来路，要站在前人的肩膀上，才能望的更高，这是毋庸置疑的；但是，“顾后”的终极目的是要“瞻前”，而不是“崇古非今”的因循前人，被“顾后”所束缚！

把上古三代标榜为最好的样本；把圣人捧上神坛，圣人的思想只能诠释解读，不可以违背和逾越；永远匍匐在圣人的脚下，是很难有自己的思想和创新发展的！

三、士人与知识分子的问题

自孔子创办私学始，知识就从贵族专属变成了公众资源，在任何社会和时代，掌握了知识的群体，肯定就是社会的精英阶层，我们今天把他们统称为“知识分子”，古代中国则称为“士人”。

“士人”在中国古代，是一个很特殊的群体存在，他们大都秉承着一个看似很崇高的理想 ——“为天地立心，为生民立命解读儒家的流变：儒学发展历程图及要点概括，为往圣继绝学，为万世开太平！”，但是，几千年以来，“士人”的出路几乎只有一条 —— “学成文武艺，货与帝王家”，很尴尬的处境，“犬儒”罢了！

今天的“知识分子”们又如何呢？我不妄加评论，只是给你留下这个问题，你自己观察思考去吧！

这一集，我就和你聊这些吧！